Antigua Grecia: historia, política social, militar, económica y cultural

La antigua Grecia es el período de la historia griega que duró aproximadamente mil años y terminó con el surgimiento del cristianismo. Es considerado por la mayoría de los historiadores como la cultura fundamental de la civilización occidental. La cultura griega fue una influencia poderosa en el Imperio Romano, que trajo una versión de la misma en muchas partes de Europa.

La civilización de los antiguos griegos tuvo una gran influencia en el lenguaje, la política, los sistemas educativos, la filosofía, la ciencia y las artes, alimentando el Renacimiento en Europa occidental y revivió durante los diversos renacimientos neoclásicos de Europa y América de los siglos XVIII y XIX.

El pensamiento griego continúa informando discusiones sobre ética, política, filosofía y teología. La noción de democracia y algunas instituciones básicas de gobernanza democrática se derivan del modelo ateniense. La palabra política se deriva de la polis, ciudad-estado griega.

Antigua Grecia” es el término utilizado para describir el mundo de habla griega en la antigüedad. Se refiere no solo a la península geográfica de la Grecia moderna, sino también a áreas de la cultura griega que fueron colonizadas en la antigüedad por los griegos: Chipre y las islas del Egeo, la costa egea de Anatolia (entonces conocida como Jonia), Sicilia y el sur Italia (conocida como Magna Graecia) y los asentamientos griegos diseminados en las costas de Colchis, Iliria, Tracia, Egipto, Cirenaica, el sur de la Galia, este y noreste de la Península Ibérica, Iberia y Taurica.

En gran parte debido a la forma en que el Imperio Romano tomó prestado y se basó en la cultura y el aprendizaje clásicos griegos, la cultura griega se convirtió en parte del patrimonio de Europa y se entrelazó con el cristianismo. La antigua Grecia sigue siendo la base de muchos pensamientos humanos en muchas esferas. La influencia griega está detrás de tantos aspectos de la vida contemporánea que es difícil imaginar cómo habría sido la vida si la antigua vida artística, política e intelectual de Grecia no hubiera florecido como sucedió.

Al mismo tiempo que algunos de los grandes pensadores griegos han florecido, Buda y Confucio, así como otros, han iluminado a la humanidad en otras partes del mundo. La teoría de la Era Axial muestra que algo muy especial estaba sucediendo en este momento, sentando las bases éticas y morales que la humanidad necesitaba para convertirse en lo que la humanidad debe ser, es decir, agentes morales en un mundo sobre el cual tienen la responsabilidad del bienestar.

Cronología

No hay una fecha fija o universalmente acordada para el comienzo o el final del período griego antiguo. De uso común se refiere a toda la historia griega anterior al Imperio Romano, pero los historiadores usan el término con mayor precisión. Algunos escritores incluyen períodos de la civilización griega micénica que colapsó alrededor de 1150 a. C., aunque la mayoría argumentaría que la influencia de la cultura minoica fue tan diferente de las culturas griegas posteriores que debería clasificarse por separado.

Sabías?

La cultura de la antigua Grecia, del período de aproximadamente mil años que termina con el advenimiento del cristianismo, se considera la base de la civilización occidental.

En los libros escolares griegos modernos, los “tiempos antiguos” son un período de aproximadamente 900 años, desde la catástrofe micénica hasta la conquista romana del país, que se divide en cuatro períodos, basados tanto en estilos artísticos como culturales. y política.

La línea histórica comienza con la Edad Media griega (1100-800 a. C.). Durante este período, los artistas utilizaron patrones geométricos como cuadrados, círculos y líneas para decorar ánforas y otras piezas de cerámica. El período arcaico (800-500 aC) representa aquellos años en que los artistas hicieron esculturas más grandes en una posición rígida, con imágenes hieráticas con la “sonrisa arcaica” del sueño.

En el período clásico (500-323 a. C.), los artistas perfeccionaron el estilo que, desde entonces, se ha considerado ejemplar: “clásico”, como el Partenón. En los años helenísticos que siguieron a las conquistas de Alejandro Magno (323-146 a. C.), también conocido como alejandrino, los aspectos de la civilización griega se expandieron a Egipto y Bactria.

Tradicionalmente, el período griego antiguo comenzó con la fecha de los primeros Juegos Olímpicos en 776 a. C., pero muchos historiadores ahora extienden el término a aproximadamente 1000 a. C. La fecha tradicional para el final del período griego antiguo es la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C. El siguiente período se clasifica como helenístico o la integración de Grecia en la República romana en 146 a.E.C.

Estas fechas son las convenciones de los historiadores, y algunos escritores tratan la civilización griega antigua como un continuo que se extiende hasta el advenimiento del cristianismo en el siglo III.

Griegos antiguos

Se cree que los griegos emigraron hacia el sur hacia la península de los Balcanes en varias olas a partir del final del tercer milenio a.E.C., siendo la última la invasión doria. Se supone que el proto-griego renunció a un cierto período entre los siglos XXI y XVII a.E.C. Período del 1600 a.E.C. alrededor de 1100 a.E.C. se llama Grecia micénica, conocida por el reinado del rey Agamenón y las guerras contra Troya, como se cuenta en las epopeyas de Homero.

Período de 1100 a.E.C. hasta el siglo VIII a.E.C. es una “edad oscura” de la que no sobreviven textos primarios y solo quedan algunas pruebas arqueológicas. Los textos secundarios y terciarios, como “Historias de Heródoto”, “Descripción de Pausanias” de Grecia, Diodoro, “Bibliotheca y Jericon’s Chronicon”, contienen cronologías cortas y listas reales para este período. La historia de la antigua Grecia a menudo llega a su fin con el reinado de Alejandro Magno, quien murió en el 323 a. C.

Cualquier historiador de la antigua Grecia necesita una nota de advertencia sobre las fuentes. Aquellos historiadores y escritores políticos griegos cuyas obras sobrevivieron, en particular Herodoto, Tucídides, Jenofonte, Demóstenes, Platón y Aristóteles, eran en su mayoría atenienses o pro-atenienses. Es por eso que se sabe más sobre la historia y la política de Atenas que sobre cualquier otra ciudad y por qué casi nada se sabe sobre las historias de algunas ciudades.

Además, estos escritores se centran casi por completo en la historia política, militar y diplomática e ignoran la historia económica y social. Todas las historias de la antigua Grecia deben enfrentar estos límites en sus fuentes.

Civilización minoica en la antigua Grecia

Los minoicos eran un grupo de personas que vivieron en la isla de Creta en el Mediterráneo oriental durante la Edad del Bronce. Llevan el nombre del famoso rey Minos, de quien se dice que es hijo de Zeus. Varios asentamientos “palaciegos” comenzaron a aparecer en la isla alrededor del año 2000 a. C., siendo el más famoso Knossos. Su escritura se llama Linear A. Los asentamientos minoicos fueron descubiertos por el arqueólogo británico Arthur Evans en 1900. No se sabe mucho sobre la vida y cultura minoica.

El arte minoico es muy único y fácil de reconocer. Los frescos de la pared son comunes y a menudo presentan temas náuticos con barcos y delfines. Además, en Knossos hay muchas imágenes y estatuas de cuernos de toro y figuras femeninas, sobre las cuales los científicos debaten el significado.

El mito del Rey Minos y el Minotauro es un conocido mito griego temprano. Se dice que Minos es el hijo de Zeus y Europa. Para asegurar su reclamo al dominio de Creta y Knossos, le pidió a Poseidón que hiciera valer su mandato a cambio de un sacrificio. Poseidón envió un toro como símbolo, pero Minos no mantuvo la feria.

Como castigo, Poseidón obligó a la esposa de Minos, Pasifae, a codiciar el toro. Se apareó con un toro escondido en una vaca artificial y dio a luz al minotauro mitad toro, mitad humano. Avergonzado de este sobreviviente, Minos lo encerró en un rompecabezas llamado Labyrinth. Más tarde, Theus mató al Minotauro para salvar su ciudad, Tebas.

Micénica

Se cree que los micénicos se desarrollaron después de la destrucción de los asentamientos minoicos en Creta. Micenas, la ciudad que lleva el nombre de las personas, se encuentra en Grecia continental, en la península del Peloponeso.

Ascenso de Hellas

Antigua Grecia-Templo-de-Atenas-PartenónEn el siglo octavo antes de Cristo , Grecia comenzó a emerger de la Edad Media que siguió a la caída de la civilización micénica. La alfabetización se había perdido y la escritura micénica olvidada, pero los griegos crearon el alfabeto griego, muy probablemente cambiando el alfabeto fenicio.

Desde aproximadamente 800 aC , los registros escritos comienzan a aparecer. Grecia se ha dividido en numerosas pequeñas comunidades autónomas, un modelo dictado por la geografía griega, donde cada isla, valle y llanura está separada de los vecinos por el mar o las montañas.

A medida que Grecia ha progresado económicamente, su población ha crecido más allá de la capacidad de su tierra cultivable limitada (según Mogens Herman Hansen, la población de la antigua Grecia aumentó en más de diez en el período comprendido entre el 800 a. 350 aC, creciendo de una población de 700,000 a una población total estimada entre 8 y 10 millones.

Desde aproximadamente 750 a. C. , los griegos comenzaron 250 años de expansión, colocando colonias en todas las direcciones. Al este, la costa del Mar Egeo de Asia Menor fue colonizada por primera vez, seguida de Chipre y las costas de Tracia, el Mar de Mármara y la costa sur del Mar Negro.

Finalmente, la colonización griega llegó al noreste de Ucrania. Al oeste estaban las costas de Iliria, Sicilia y el sur de Italia, seguidas por la costa sur de Francia, Córcega e incluso el noreste de España. Las colonias griegas también se fundaron en Egipto y Libia. Siracusa moderna, Nápoles, Marsella y Estambul comenzaron en las colonias griegas de Siracusa, Nápoles, Massilia y Bizancio, respectivamente.

Hasta el siglo VI a. C. , el mundo griego se había convertido en un área cultural y lingüística mucho más grande que el área geográfica de la Grecia actual. Las colonias griegas no estaban controladas políticamente por sus ciudades fundadoras, aunque a menudo mantenían lazos religiosos y comerciales con ellas. Los griegos en el país y en el extranjero se organizaron en comunidades independientes, y la ciudad (policía) se convirtió en la unidad básica del gobierno griego.

Durante este período, se produjo un gran desarrollo económico en Grecia y en sus colonias en el extranjero, a medida que aumentó el comercio y la producción. También hubo una mejora significativa en el nivel de vida de la población. Algunos estudios estiman que el tamaño promedio de los hogares griegos, en el período de 800 AC. hasta 300 aC , ha aumentado cinco veces, lo que indica un gran aumento en el ingreso promedio de la población.

Después del crecimiento económico de la antigua Grecia, en el siglo IV a. C. , Grecia era la economía más avanzada del mundo. Según algunos historiadores económicos, fue una de las economías preindustriales más avanzadas. Esto se demuestra por el salario promedio diario del trabajador griego, que representa, en términos de cereales (aproximadamente 13 kg), más de 4 veces el salario promedio diario del trabajador egipcio (aproximadamente 3 kg).

Conflictos sociales y políticos en la antigua Grecia

Las ciudades griegas fueron inicialmente los monarcas, aunque muchas eran muy pequeñas, y el término de rey (basileus) para sus gobernantes es engañosamente grandioso. En un país que siempre está fuera de las tierras de cultivo, el poder ha estado en manos de una pequeña clase de terratenientes, que han formado una aristocracia guerrera que con frecuencia lucha en pequeñas guerras entre ciudades en tierra y extiende rápidamente la monarquía.

Alrededor de este tiempo, el surgimiento de una clase mercantil (mostrada por la introducción de la moneda en aproximadamente 680 aC) introdujo conflictos de clase en las grandes ciudades. Desde el año 650 a.E.C. A partir de entonces, las aristocracias tuvieron que luchar para no ser derrocadas y reemplazadas por líderes populistas llamados tiranos (tiranos), una palabra que no necesariamente tenía el sentido moderno de dictadores opresivos.

Hasta el siglo VI a.E.C. Varias ciudades parecían ser dominantes en los asuntos griegos: Atenas, Esparta, Corinto y Tebas. Cada uno puso las áreas rurales circundantes y las ciudades más pequeñas bajo su control, y Atenas y Corinto también se convirtieron en grandes poderes marítimos y mercantiles. Atenas y Esparta han desarrollado una rivalidad que ha dominado la política griega durante generaciones.

En Esparta, la aristocracia terrateniente retuvo su poder, y la constitución de Lycurgus (ca. 650 a. C.) arraigó su poder y ofreció a Esparta un régimen militarista permanente bajo una doble monarquía. Esparta dominó las otras ciudades del Peloponeso con las únicas excepciones de Argus y Acaya.

En Atenas, por el contrario, la monarquía fue abolida en 683 a. C., y las reformas de Solón instituyeron un sistema moderado de gobierno aristocrático. A los aristócratas les siguió la tiranía de Pisistrat y sus hijos, que hicieron de la ciudad un gran poder naval y comercial.

Cuando los pisistratids fueron derrocados, Cleisthenes instituyó la primera democracia del mundo (500 aC), el poder estaba en manos de una reunión de todos los ciudadanos varones. Pero debemos recordar que solo una minoría de los habitantes varones eran ciudadanos, excepto los esclavos, las libertades y los no atenienses.

Guerras persas en la antigua Grecia

En Jonia (la moderna costa egea de Turquía), las ciudades griegas, que incluían grandes centros como Mileto y Halicarnaso, no pudieron mantener su independencia y quedaron bajo el dominio del Imperio Persa a mediados del siglo VI a.E.C. En 499 a. C., los griegos se levantaron en la revuelta jónica, y Atenas y otras ciudades griegas acudieron en su ayuda.

En 490 a. C., el gran rey persa, Darío I, después de suprimir las ciudades jónicas, envió una flota para castigar a los griegos. Los persas desembarcaron en Ática, pero fueron derrotados en la Batalla de Maratón por un ejército griego dirigido por el general ateniense Milcíades. El túmulo funerario de los muertos atenienses todavía se puede ver en el Maratón.

Diez años después, el sucesor de Darius, Jerjes I, envió una fuerza mucho más fuerte al suelo. Después de ser retrasado por el Rey espartano Leonidas I en la Batalla de las Termópilas, Jerjes avanzó a Ática, donde capturó e incendió Atenas. Pero los atenienses habían evacuado la ciudad por mar y bajo Temistocles derrotaron a la flota persa en la batalla de Salami. Un año después, los griegos, bajo el espartano Pausanius, derrotaron al ejército persa en Platea.

La flota ateniense se volvió hacia la persecución del Egeo, y en 478 a. C. capturaron Bizancio. Durante este procedimiento, Atenas inscribió a todos los estados insulares y algunos aliados continentales en una alianza, llamada la Liga Delian, porque su tesoro se mantuvo en la isla sagrada de Delos. Los espartanos, aunque participaron en la guerra, se retiraron de forma aislada tras él, lo que permitió a Atenas establecer un poder naval y comercial sin restricciones.

El dominio de Atenas

Pericles de la antigua GreciaLas guerras persas inauguraron un siglo de dominación ateniense de los asuntos griegos. Atenas era el maestro indiscutible del mar y también la principal potencia comercial, aunque Corinto seguía siendo un serio rival.

El líder estatal en este momento era Pericles, quien utilizó el tributo pagado por los miembros de la Liga de Delian para construir el Partenón y otros grandes monumentos de la Atenas clásica. A mediados del siglo V a.E.C., la liga se había convertido en un imperio ateniense, simbolizado por la transferencia del tesoro de la liga de Delos al Partenón, en el 454 a. C.

La riqueza de Atenas atrajo a personas con talento de toda Grecia y también creó una rica clase de ocio, que se convirtió en los mecenas de las artes. El estado ateniense también patrocinó el aprendizaje y las artes, en particular la arquitectura.

La riqueza de Atenas atrajo a personas con talento de toda Grecia y también creó una rica clase de ocio, que se convirtió en los mecenas de las artes. El estado ateniense también patrocinó el aprendizaje y las artes, en particular la arquitectura.

Algunos de los nombres más importantes en la historia cultural e intelectual occidental que vivieron en Atenas durante este período:

  • dramaturgos: Esquilo, Aristófanes, Eurípides y Sófocles
  • filósofos: Aristóteles, Platón y Sócrates
  • historiadores: Heródoto, Tucídides y Jenofonte,
  • el poeta: Simonides
  • el escultor: Pheidias.

En palabras de Pericles, la ciudad se convirtió en “la escuela de Hellas”.

Los otros estados griegos inicialmente aceptaron el liderazgo ateniense en la guerra continua contra los persas, pero después de la caída del político conservador Cimón en 461 a. C. Atenas se ha convertido en una potencia imperialista cada vez más abierta.

Después de la victoria griega en la batalla de Eurymedon en 466 a. C. , los persas ya no eran una amenaza y algunos estados, como Naxos, intentaron separarse de la liga, pero se vieron obligados a someterse. Los nuevos líderes atenienses, Pericles y Efialtes, dejaron que las relaciones entre Atenas y Esparta se deterioraran, y en el 458 a. C. estalló la guerra.

Después de varios años de guerra inconclusa, se firmó un tratado de paz de 30 años entre la Liga de Delian y la Liga del Peloponeso (Esparta y sus aliados). Esto coincidió con la última batalla entre griegos y persas, una batalla naval en el mar frente a Salami en Chipre, seguida de la Paz de Callias (450 a. C.) entre griegos y persas.

Guerra del Peloponeso en la antigua Grecia

En 431 a. C. (Antigua Grecia), la guerra entre Atenas y Esparta y sus aliados estalló nuevamente. Las causas inmediatas de la guerra del Peloponeso varían de una cuenta a otra. Sin embargo, tres causas son bastante consistentes entre los historiadores antiguos, a saber, Tucídides y Plutarco.

Antes de la guerra, Corinto y una de sus colonias, Corcyra (actual Corfú), entraron en una disputa en la que Atenas intervino. Poco después, Corinto y Atenas lucharon por el control de Potidaea (cerca de la actual Nea Potidaia), lo que finalmente condujo a un asedio ateniense de Potidaea.

Finalmente, Atenas emitió una serie de decretos económicos conocidos como “Decretos de Hungría” que impusieron sanciones económicas al pueblo de Hungría. Atenas ha sido acusada por los aliados del Peloponeso de violar la paz durante treinta años a través de todas las acciones anteriores, y Esparta declaró oficialmente la guerra a Atenas.

Cabe señalar que muchos historiadores consideran que estas son las causas inmediatas de la guerra. Argumentarían que la causa subyacente fue el creciente resentimiento de Esparta y sus aliados en el dominio de Atenas sobre los asuntos griegos. La guerra duró 27 años, en parte porque Atenas (una potencia naval) y Esparta (una potencia militar terrestre) tuvieron dificultades para acercarse.

La estrategia inicial de Esparta fue invadir Ática, pero los atenienses pudieron retirarse detrás de sus muros. Un brote de peste en la ciudad durante el asedio causó grandes pérdidas, incluida la muerte de Pericles. Al mismo tiempo, la flota ateniense desembarcó tropas en el Peloponeso, ganando batallas en Naupactus (429 a. C.) y Pilos (425 a. C.). Pero estas tácticas no podrían traer una victoria decisiva.

Después de varios años de campañas no concluyentes, el líder moderado ateniense Nicias concluyó la Paz de Nicias (421 a. C.).

Sin embargo, en el 418 aC (antigua Grecia), la hostilidad entre Esparta y el aliado ateniense Argos condujo a la reanudación de la lucha. En Mantinea, Esparta derrotó a los ejércitos combinados de Atenas y sus aliados. La reanudación de la lucha llevó al poder al partido de guerra, dirigido por Alcibíades, en Atenas. En 415 a. C. , Alcibíades convenció a la Asamblea Ateniense para lanzar una gran expedición contra Siracusa, un aliado del Peloponeso en Sicilia.

Aunque Nicias era escéptico de la expedición siciliana, fue llamado a lo largo de Alcibíades para dirigir la expedición. Debido a las acusaciones en su contra, Alcibíades huyó a Esparta, donde persuadió a Esparta para que enviara ayuda a Siracusa. Como resultado, la expedición fue un completo desastre y se perdió toda la fuerza expedicionaria. Nicias fue ejecutado por sus captores.

Sparta había construido una flota (con la ayuda de los persas) para desafiar la supremacía naval ateniense y encontró un brillante líder militar en Lysander, que se hizo cargo de la iniciativa estratégica que ocupaba Hellespont, la fuente de las importaciones de granos de Atenas. Amenazada por el hambre, Atenas envió su última flota restante para enfrentarse a Lisandro, quien los derrotó decisivamente en Aegospotami (405 a. C.).

La pérdida de su flota amenazó a Atenas con la bancarrota. En 404 a. , Atenas demandó por la paz, y Esparta emitió un severo acuerdo predecible: Atenas perdió sus murallas, su flota y todos los bienes en el extranjero. El partido antidemocrático tomó el poder en Atenas con el apoyo espartano.

Antigua Grecia: dominación espartana y tebana

El final de la guerra del Peloponeso dejó a Esparta como el gobernante de Grecia, pero las perspectivas estrechas de la élite guerrera espartana no encajaban en este papel. En pocos años, el partido democrático recuperó el poder en Atenas y otras ciudades. En 395 a. C. (antigua Grecia), los gobernantes espartanos removieron a Lisandro de su cargo, y Esparta perdió la supremacía naval.

Atenas, Argos, Tebas y Corinto, los dos últimos antiguos aliados espartanos, desafiaron la dominación espartana en la Guerra de Corinto, que terminó de manera concluyente en 387 a. C. (Grecia antigua). En el mismo año, Sparta conmocionó la opinión griega al concluir el Tratado de Antalcidas con Persia, que enseñó a las ciudades griegas Ionia y Chipre; así revirtieron cien años de victorias griegas contra Persia.

Sparta luego trató de debilitar aún más el poder de Tebas (ciudad en la antigua Grecia), lo que condujo a una guerra en la que Tebas (ciudad en la antigua Grecia) formó una alianza con el viejo enemigo, Atenas.

Los generales Theban Epaminondas y Pelopidas lograron una victoria decisiva en Leuctra (ciudad en la antigua Grecia) (371 a. C.). El resultado de esta batalla fue el fin de la supremacía espartana y el establecimiento del gobierno de Tebas, pero la propia Atenas recuperó gran parte de su antiguo poder, porque la supremacía de Tebas fue de corta duración.

Con la muerte de Epaminondas en Mantinea (362 a. C.), la ciudad perdió a su mayor líder, y sus sucesores lucharon en una guerra ineficaz de diez años con Fócide. En 346 a. C., los tebanos apelaron a Felipe II de Macedonia para que los ayudara contra los focios, atrayendo así a Macedonia a los asuntos griegos por primera vez.

El crecimiento de macedonia

El reino de Macedonia se formó en el siglo VII a. C. “Antigua Grecia”. Jugó poco en la política griega antes del siglo quinto antes de Cristo A principios del siglo IV a. C. El rey Felipe II de Macedonia, un hombre ambicioso que fue educado en Tebas, quería desempeñar un papel más importante.

En particular, quería ser aceptado como el nuevo líder de Grecia en la recuperación de la libertad de las ciudades griegas en Asia bajo el dominio persa. Al apoderarse de las ciudades griegas de Amfipolis, Methone y Potidaea, obtuvo el control de las minas de oro y plata de Macedonia. Le proporcionó los recursos para lograr sus ambiciones.

Felipe estableció la dominación macedonia sobre Tesalia (ciudad en la antigua Grecia) (352 a. C.) y Tracia (ciudad en la antigua Grecia) y hasta el 348 a. C. termopila controlado todo el norte. Usó su gran riqueza para sobornar a los políticos griegos, creando un “partido macedonio” en cada ciudad griega.

Su intervención en la guerra entre Tebas y Fócida le trajo un gran reconocimiento y le ofreció la oportunidad de convertirse en un poder en los asuntos griegos. Contra él, el líder ateniense Demóstenes, en una serie de discursos famosos (filipinos), instó a los atenienses a resistir el avance de Felipe.

Felipe II de Macedonia desde la antigua Grecia

 

En 339 a. Tebas y Atenas formaron una alianza para resistir la creciente influencia de Felipe. Felipe atacó primero, avanzó hacia la antigua Grecia y derrotó a los aliados de Chaeronea en 338 a. C. Esto tradicionalmente marca el comienzo del declive de la institución ciudad-estado, aunque en su mayoría sobrevivieron como estados independientes hasta el período romano.

Philip intentó ganar contra los atenienses a través de la adulación y los regalos, pero estos esfuerzos tuvieron un éxito limitado. Organizó ciudades en la Liga Corintia y anunció que lideraría una invasión de Persia para liberar las ciudades griegas y vengar las invasiones persas del siglo anterior. Pero antes de que pudiera hacer eso, fue asesinado (336 a. C.).

Las conquistas de Alejandro en la antigua Grecia

Estatua de Alejandro Magno frente al mar de Salónica.Filip fue sucedido por su hijo de 20 años, Alexander, quien inmediatamente se propuso llevar a cabo los planes de su padre. Cuando vio que Atenas había caído, quiso restaurar la tradición ateniense destruyendo al rey persa.

Viajó a Corinto, donde las ciudades griegas reunidas lo reconocieron como el líder de los griegos, luego se dirigieron al norte para reunir sus fuerzas. La estructura principal de su ejército era el resistente luchador de montaña, pero fortaleció su número y diversificó su ejército con impuestos de toda Grecia.

Enriqueciendo las tácticas y el entrenamiento con la estrategia griega, desde la estructura de caballería tebana hasta la guerrilla espartana. Su ingeniería y construcción se derivaron en gran medida del origen griego, que abarcaba todo, desde el armamento de asedio de Arquímedal hasta el armamento de la nave ampipholiana.

Pero mientras Alejandro hacía campaña en Tracia, escuchó que las ciudades griegas se rebelaron. Barrió nuevamente hacia el sur, capturó a Tebas y derribó la ciudad. Dejó solo un edificio en pie, la casa de Píndaro, un poeta que había escrito a favor del antepasado de Alejandro, Alejandro 1. Esto actuó como un símbolo y advirtió a las ciudades griegas de que ya no se podía luchar contra su poder, recordándoles que mantendrán y respetarán su cultura si fueran obedientes.

En el 334 aC Alejandro pasó a Asia y derrotó a los persas en el río Granicus. Esto le dio el control de la costa jónica e hizo una procesión triunfal a través de las ciudades griegas liberadas. Después de establecer negocios en Anatolia, se trasladó al sur a través de Cilicia, Siria, donde derrotó a Darío III en Issus (333 a. C.) (Grecia antigua). Luego avanzó a través de Fenicia hasta Egipto, que capturó con poca resistencia, los egipcios lo recibieron como un libertador de la opresión persa y el hijo profetizado de Amón.

Darius ahora estaba listo para hacer las paces y Alexander podía regresar a casa triunfante, pero Alexander estaba decidido a conquistar Persia y convertirse en el gobernante del mundo solo. Avanzó hacia el noreste a través de Siria y Mesopotamia y derrotó a Darius nuevamente en Gaugamela (331 a. C.). Darius huyó y fue asesinado por sus seguidores. Alexander se encontró dueño del Imperio persa, ocupando Susa y Persépolis sin resistencia.

Mapa del imperio griego de Alejandro Magno (antigua Grecia).

Mientras tanto, las ciudades griegas estaban haciendo esfuerzos para salir del control macedonio. En Megalópolis (ciudad en la antigua Grecia), en 331 a. C. , el regente de Alexander Antipater derrotó a los espartanos, que se habían negado a unirse a la Liga Corintia para reconocer la supremacía macedonia.

Alexander forzó, avanzando a través de lo que ahora es Afganistán y Pakistán hasta el valle del río Indo y hasta el 326 a. C. él vino a Punjab. Quizás habría llegado a Bengala si su ejército no estuviera convencido de que estaban en el fin del mundo, negándose a ir más allá. Alejandro regresó de mala gana y murió de fiebre en Babilonia en el 323 a. C.

El imperio de Alejandro se vino abajo poco después de su muerte, pero sus conquistas definitivamente cambiaron el mundo griego. Miles de griegos viajaron con él o después de él para establecerse en las nuevas ciudades griegas que había fundado a medida que avanzaba, siendo la más importante Alejandría en Egipto. Se establecieron reinos de habla griega en Egipto, Siria, Persia y Bactria. El conocimiento y las culturas del este y el oeste comenzaron a penetrar e interactuar. La era helenística había comenzado.

Sociedad de la antigua Grecia

Las características distintivas de la sociedad en la antigua Grecia eran la división entre libre y esclavo, los diferentes roles de hombres y mujeres, la relativa falta de distinciones de estatus basadas en el nacimiento y la importancia de la religión. La forma de vida ateniense era común en el mundo griego en comparación con el sistema especial de Esparta.

Estructura social en la antigua Grecia

En la antigua Grecia, solo las personas libres podían ser ciudadanos que tienen derecho a la plena protección de la ley en una ciudad-estado. En la mayoría de las ciudades-estado, a diferencia de Roma, la prominencia social no permitía derechos especiales. Por ejemplo, nacer en una familia en particular no traía generalmente privilegios especiales. En ocasiones, las familias controlaban las funciones religiosas públicas, pero esto no proporcionaba ningún poder en el gobierno.

En Atenas, la población se dividió en cuatro clases sociales basadas en la riqueza. Las personas podrían cambiar de clase si ganaran más dinero. En Esparta, a todos los ciudadanos varones se les dio el título de “igual” si completaban sus estudios. Sin embargo, los reyes espartanos, que sirvieron como líderes militares y religiosos duales del estado de la ciudad, provenían de dos familias.

Esclavitud en la antigua Grecia

Los esclavos no tenían poder ni estatus. Tenían derecho a poseer una familia y sus propios bienes; sin embargo, no tenían derechos políticos. Hasta 600 a. C. , la esclavitud de chattel se había extendido a la antigua Grecia. Hasta el siglo V a. C. , los esclavos constituían un tercio de la población total de algunas ciudades-estado. Los esclavos fuera de Esparta casi nunca se rebelaron porque estaban formados por demasiadas nacionalidades y estaban demasiado dispersos para organizarse.

La mayoría de las familias poseían esclavos como sirvientes y trabajadores, e incluso las familias pobres podrían haber tenido uno o dos esclavos. A los propietarios no se les permitía atacar o matar a sus esclavos. Los propietarios a menudo prometieron liberar esclavos en el futuro para alentar a los esclavos a trabajar duro.

A diferencia de Roma, los esclavos liberados no se convirtieron en ciudadanos. En cambio, se mezclaron en la población de metics, que incluía personas de países extranjeros u otras ciudades-estado que tenían permiso oficial para vivir en el estado.

Las ciudades-estado de la antigua Grecia también tenían esclavos legalmente. Estos esclavos públicos tenían un mayor grado de independencia que los esclavos propiedad de familias, que vivían solos y realizaban tareas especializadas. En Atenas, los esclavos públicos fueron entrenados para buscar monedas falsas, mientras que los esclavos en el templo actuaban como sirvientes de la deidad del templo.

Esparta (una ciudad en la antigua Grecia) tenía un tipo especial de esclavos llamados ilotas. Los ilotas eran cautivos de la guerra griega, de propiedad estatal y distribuidos a las familias. Helots criaba comida y hacía tareas domésticas, para que las mujeres pudieran concentrarse en criar niños fuertes, mientras que los hombres podían pasar su tiempo entrenando como hoplitas (soldados ciudadanos). Sus amos lo trataron con dureza y los ilotas a menudo se rebelaron.

La vida cotidiana en la antigua Grecia

Un esclavo nubio del Egipto ptolemaico (Museo del Louvre)

Durante mucho tiempo, la forma de vida en las ciudades-estado griegas ha permanecido igual. Las personas que vivían en ciudades vivían en pequeños edificios de apartamentos o casas unifamiliares, dependiendo de su riqueza. Casas, edificios públicos y templos se ubicaron alrededor del Ágora.

 

 

Los ciudadanos de la antigua Grecia también vivían en pequeñas aldeas y granjas dispersas en la zona rural del estado. En Atenas, más personas vivían fuera de los muros de la ciudad que dentro (se estima que de una población total de 400,000 personas, 160,000 personas vivían dentro de la ciudad, lo que representa una alta tasa de urbanización para una sociedad preurbana. -industrială).

 

Familia en la antigua Grecia

Un hogar griego ordinario era simple en comparación con uno moderno, que contenía dormitorios, trasteros y una cocina alrededor de un pequeño patio interior. El tamaño promedio, unos 230 metros cuadrados en el siglo cuarto antes de Cristo. , era mucho más grande que las casas de otras civilizaciones antiguas.

Un hogar consistía en un solo grupo de padres y sus hijos, pero generalmente no tenía parientes. Los hombres eran responsables de apoyar a la familia a través del trabajo o las inversiones en tierras y comercio. Las mujeres eran responsables de administrar los suministros domésticos y de la supervisión de los esclavos, quienes tomaban agua en jarras de los pozos públicos, cocinaban, limpiaban y cuidaban a los bebés.

Los hombres tenían habitaciones separadas para entretener a los invitados, ya que a los visitantes varones no se les permitía entrar en habitaciones donde las mujeres y los niños pasaban la mayor parte del tiempo. La gente rica a veces invitaba a amigos a un simposio. La luz provenía de las lámparas con aceite de oliva, mientras que el calor provenía de los braseros de carbón. El mobiliario era simple y raro, que incluía sillas, mesas y camas de madera.

Trabajar en la antigua Grecia

La mayoría de los griegos trabajaban en la agricultura, probablemente el 80 por ciento de toda la población, que es similar a todas las civilizaciones preindustriales. El suelo en Grecia era débil y la lluvia era muy impredecible. La investigación sugiere que el clima ha cambiado un poco desde la antigüedad, por lo que fue necesario cortar y transformar el suelo con frecuencia. El ganado podría haber ayudado con el arado, pero la mayoría de las tareas se habrían hecho manualmente. El agricultor griego idealmente planearía un excedente de cultivos para contribuir a las vacaciones y comprar cerámica, pescado, sal y metales.

Comida en la antigua Grecia

La comida en la antigua Grecia era simple. Los pobres comían principalmente gachas de cebada con sabor a cebolla, verduras y queso o aceite de oliva. Pocas personas han comido carne regularmente, a excepción de la distribución gratuita de sacrificios de animales en festivales estatales.

Las ovejas que se comen son carne de oveja: “Philochorus [siglo III a. ] informa que se emitió una prohibición en Atenas contra cualquier persona con sabor a cordero, que no fue cortada … los panaderos vendían pan fresco todos los días, mientras que los pequeños puestos ofrecían bocadillos de vino diluidos con agua. Era una bebida favorita.

Ropa en la antigua Grecia

Desde la antigua Grecia, la ropa ha cambiado poco con el tiempo. Tanto hombres como mujeres llevaban pantalones holgados y bañadores sueltos. Las túnicas a menudo tenían patrones coloridos y se usaban con un cinturón. La gente usaba abrigos y sombreros en climas fríos, y las sandalias en climas cálidos reemplazaban las botas de cuero. Las mujeres usaban joyas y cosméticos, especialmente polvo de plomo, que les daba una tez pálida. Los hombres crecieron barbas hasta que Alejandro Magno creó una vena de afeitar.

El deporte en la antigua Grecia

Para mantenerse en forma y estar listos para el servicio militar, los hombres hacían ejercicio a diario. Casi todas las ciudades-estado tenían al menos una escuela secundaria, un edificio combinado de ejercicios, una pista para correr, un baño, una sala de conferencias y un parque.

En la mayoría de las ciudades de la antigua Grecia (excepto Esparta), las salas de entrenamiento estaban abiertas solo para hombres, y los ejercicios físicos se realizaban desnudos. Los festivales en las ciudades-estado proporcionaron grandes cantidades de entretenimiento. Los dioses fueron honrados por concursos de música, teatro y poesía.

Los atenienses se jactaban de que su ciudad organizaba un festival casi todos los días. Enormes festivales panhelénicos tuvieron lugar en Olympia, Delphi, Nemea e Isthmia. Los atletas y músicos que han ganado estas competiciones se han vuelto ricos y famosos. La competencia más popular y costosa fue la carrera de autos.

La educación en la antigua Grecia

En la antigua Grecia, la educación era privada, a excepción de Esparta. Durante el período helenístico, algunas ciudades-estado establecieron escuelas públicas. Solo las familias ricas podían pagar un maestro. Los niños aprendieron a leer, escribir y leer literatura. También aprendieron a cantar y usar un instrumento musical y fueron entrenados como atletas para el servicio militar.

No estaban estudiando para un trabajo, sino para convertirse en ciudadanos efectivos. Además, las niñas aprendieron a leer, escribir y hacer operaciones aritméticas simples para poder manejar el hogar. Casi nunca recibieron educación después de la infancia.

Un pequeño número de niños continuó su educación después de la infancia; Un ejemplo son los espartanos (con educación militar). Una parte crucial de educar a un adolescente rico era una relación amorosa de mentor con un anciano.

El adolescente aprendió viendo a su mentor hablar sobre política en agra, ayudándolo a realizar sus deberes públicos, haciendo ejercicio con él en la escuela secundaria y asistiendo a simposios con él. Los estudiantes más ricos continuaron su educación en la universidad y fueron a una universidad en una gran ciudad. Estas universidades fueron organizadas por profesores famosos. Algunas de las universidades más grandes de Atenas incluyen la High School secundaria y la academia.

Medicina en la antigua Grecia

La medicina en la antigua Grecia era limitada en comparación con la medicina moderna. Hipócrates ayudó a separar la superstición del tratamiento médico en el siglo V a. C. Se han usado remedios herbales para reducir el dolor, y los médicos han podido realizar algunas operaciones. Pero no tenían una cura para las infecciones, por lo que incluso las personas sanas podrían morir rápidamente debido a la enfermedad a cualquier edad.

Galeno (131-201 E.C.) se basó en el trabajo de antiguos eruditos griegos, como Herófilo de Calcedonia (335-280 a. C.) para convertirse casi en sinónimo de conocimiento médico griego. Se convirtió en médico del emperador romano Marco Aurelio.

Su mensaje de observación y experimentación se ha perdido en gran medida, y sus teorías se han convertido en dogmas en todo Occidente. A mediados del siglo XVI, su mensaje comenzó a parecer que la observación y la investigación eran necesarias para la investigación médica, y finalmente surgieron los métodos de investigación modernos.

Matemáticas en la antigua Grecia

La antigua Grecia produjo una impresionante lista de matemáticos, probablemente el más conocido de ellos es Euclides (también llamado Euclides de Alejandría) (c. 325-265 a. C.), que vivían en Alejandría, en el Egipto helenístico.

Filósofos de la antigua Grecia

Entre los filósofos griegos más importantes estaban Sócrates (470-399 a. C.), el alumno de Platón (427-347 a. C.) y su alumno Aristóteles (384-322 a. C.). Se centraron en la razón, y su pensamiento influyó en la teología cristiana, el renacimiento y la iluminación. Los estoicos, epicúreos y escépticos también fueron muy influyentes.

Arte en la antigua Grecia

El arte de la antigua Grecia ha ejercido una enorme influencia en la cultura de muchos países desde los primeros tiempos hasta el presente, especialmente en los campos de la escultura y la arquitectura. En el oeste, el arte del Imperio Romano se derivó en gran medida de modelos griegos.

En el este, las conquistas de Alejandro Magno iniciaron varios siglos de intercambio entre las culturas griega, asiática central e india, dando como resultado el arte griego-budista, con ramificaciones en Japón. Tras el Renacimiento en Europa, la estética humanista y los altos estándares técnicos del arte griego han inspirado a generaciones de artistas europeos. Hasta el siglo XIX, la tradición griega clásica dominaba el arte del mundo occidental.

Los antiguos griegos eran particularmente hábiles en escultura. Así, los griegos decidieron desde el principio que la forma humana era el tema más importante para el esfuerzo artístico. Vemos que sus dioses tienen una forma humana, no había distinción entre lo sagrado y lo secular en el arte: el cuerpo humano era tanto secular como sagrado.

Un desnudo masculino podría ser tan fácil como Apollo o Heracles o el campeón olímpico de boxeo de ese año. Durante el período arcaico, la forma escultórica más importante fue el kouros (kouroi plural), el hombre desnudo de pie.

Kore (korai plural), o una figura femenina de pie, también era común, pero dado que la sociedad griega no permitió la exhibición pública de la desnudez femenina hasta el siglo IV antes de Cristo. , Corea se considera menos importante en el desarrollo de la escultura.

Religión en la antigua Grecia

Puede ser engañoso hablar sobre la “religión de la antigua Grecia”. En primer lugar, los griegos no tenían un término para “religión” en el sentido de una dimensión de existencia distinta de todas las demás y basada en la creencia de que los dioses ejercen autoridad sobre la riqueza de los seres humanos y exigen el reconocimiento como condición para la salvación.

Los griegos hablaron de sus obras religiosas, como la talla (literalmente, “cosas que se relacionan con los dioses”), pero este uso gratuito no implicaba la existencia de ningún conjunto autoritario de “creencias”. De hecho, los griegos no tenían una palabra para “fe” en ninguno de los dos sentidos familiares. Dado que se dio la existencia de los dioses, no tendría sentido preguntar si alguien “creía” que los dioses existían.

Por otro lado, los individuos ciertamente pueden mostrar que están más o menos atentos a los dioses, pero el término común para esta posibilidad era nominarse, una palabra relacionada con nomos (“generalmente”, “distribución ordinaria”, “ley”). ) para poder nominar, los dioses debían ser reconocidos por su lugar legítimo en el esquema de las cosas y se les debía dar el deber.

Dioses en la “Antigua Grecia”

En primer lugar, en la antigua Grecia no había una sola verdad sobre los dioses.

Aunque los diferentes pueblos griegos reconocieron a los 12 grandes dioses:

  1.  Zeus 
  2. Hera 
  3. Poseidon 
  4. Apollo 
  5. Artemis 
  6. Afrodita 
  7. Ares 
  8. Hefest 
  9. Athena 
  10. Hermes 
  11. Dionysos 
  12. Demeter

En diferentes lugares, estos dioses tenían historias tan diferentes de la gente local que a menudo los convertían en deidades o diosas distintas.

Diferentes ciudades de la antigua Grecia adoraban a diferentes deidades, a veces con epítetos que especificaban su naturaleza local; Atenas tenía a Atenas; Esparta, Artemisa; Corinto era un centro de adoración a Afrodita; Delphi y Delos tenían a Apolo; Olimpia tenía a Zeus y demás en las ciudades y pueblos más pequeños.

La identidad de los nombres ni siquiera garantizaba un culto similar; Los propios griegos sabían que Artemisa adoraba a Esparta, la cazadora virgen, era una deidad muy diferente a Artemisa, que era una diosa de la fertilidad con más senos en Éfeso.

Cuando las obras literarias, como Iliad, tenían conflictos entre los dioses, porque sus seguidores estaban en guerra en la tierra, estos conflictos eran un reflejo celestial del patrón terrenal de las deidades locales. Aunque el culto a las principales deidades se extendió de una localidad a otra, y aunque la mayoría de las ciudades más grandes alardeaban de templos a varios dioses principales, la identificación de diferentes dioses con diferentes lugares se mantuvo fuerte hasta el final.

En segundo lugar, no hay una única forma verdadera de vivir en relación con los dioses.

Las “cosas que se relacionan con los dioses” no tenían un centro fijo y las responsabilidades de estas cosas tenían una variedad de formas.

Cada ciudad era responsable de sus propios templos y sacrificios, pero dependía de los ricos patrocinar el leitourgeiai (literalmente, “trabaja para la gente”, de donde se deriva la palabra “liturgia”): festivales, procesiones, coros, dramas y obras de teatro. en honor a los dioses.

Los hermanos (miembros de un gran grupo hereditario) supervisaron observaciones que involucraban a todo el grupo, pero los padres eran responsables de los sacrificios en sus propios hogares, y las mujeres a menudo tenían ritos religiosos autónomos.

En tercer lugar, los individuos tenían una gran autonomía en su relación con los dioses.

Después de una experiencia particularmente sorprendente, podrían dar un nuevo título a un dios o declarar que cierto lugar es sagrado (véase Génesis 16: 13–14, donde Agar hace ambas cosas). Ninguna autoridad se acumuló frente al individuo que hizo tal cosa y ninguna obligación recayó en nadie, solo se agregó una nueva oportunidad o posibilidad al repertorio ya vasto y delimitado para nombrar a los dioses.

Finalmente, las líneas entre la divinidad y la humanidad estaban claramente definidas de alguna manera y de otra manera ambiguas. Dejando a un lado las complicadas genealogías en las que los dioses llevaron a los niños a las mujeres humanas y las diosas dieron a luz hijos de amantes humanos, los individuos históricos pueden recibir honores de culto por sus actos en la vida después de su muerte, en otras palabras, un culto a los héroes.

De hecho, incluso durante la vida, se consideró que los ganadores de los Juegos Olímpicos, por ejemplo, adquirieron un poder extraordinario y, a través del poder de su gloria (kudos), serán elegidos generales durante la guerra. Los sanadores itinerantes y los iniciadores de los ritos de iniciación a veces se llamaban a una ciudad para rescatarlo de los desastres, sin que tal medida implicara desconfianza de los dioses o ensalzar a tales “rescatadores”.

En otras palabras, la sátira (“redención”, “salvación”) podría provenir de las manos divinas o humanas y, en cualquier caso, los griegos ofrecieron honores de culto a abstracciones como el azar, la necesidad y la suerte, deidades que estaban en una relación ambigua con dioses personalizados de la tradición.

En total, en la tradición griega no había “dogma” o “teología”; ninguna herejía, hipocresía, la posibilidad de un cisma o cualquier otro fenómeno social articulado de acuerdo con una orientación de fondo ha creado un orden codificado de comprensión religiosa. Tal variedad en la religión griega refleja la larga y complicada historia de los pueblos de habla griega.

La religión de la “Antigua Grecia” se extiende desde un período minoico y micénico hasta los días de la Grecia helenística y su conquista suprema por el Imperio Romano. Las ideas religiosas continuaron desarrollándose durante este tiempo; En el momento del monumento importante más antiguo de la literatura griega, la Ilíada atribuida a Homero, ya se ha desarrollado un consenso sobre quiénes son los principales dioses olímpicos.

Sin embargo, los cambios al canon permanecieron posibles; Iliadapare no haber conocido a Dionisos, un dios cuyo culto aparentemente se extendió después de que fue escrito y que se volvió lo suficientemente importante como para ser nombrada una de las 12 diosas olímpicas, eliminando a la antigua diosa del hogar, Hestia. Los eruditos han escrito que Dioniso era una deidad “extranjera”, traída a Grecia desde fuera de los cultos locales, fuera de Grecia.

Además de los cultos locales de los dioses principales, varios lugares como la cruz y los huertos sagrados tenían sus propios espíritus guardianes. A menudo se levantaron altares fuera de los templos. Santos como Hermai fueron erigidos fuera de los templos.

Los héroes, en el sentido original, eran semidioses o personas piadosas que formaban parte de la legendaria historia local; También tenían culturas heroicas locales y a menudo servían como oráculos con fines de adivinación. Qué religión en la antigua Grecia era, ante todo, tradicional; La idea de novedad o innovación en la adoración ha surgido de la discusión, casi por definición. La religión era la colección de prácticas locales para honrar a los dioses locales.

El científico, Andrea Purvis, escribió sobre cultos privados en la antigua Grecia como un punto de búsqueda para muchas prácticas y el culto a las deidades.

Una función importante de la religión ha sido la validación de la identidad y la cultura de las comunidades individuales. Muchos fueron considerados por muchos como historia en lugar de alegoría, y sus genealogías incrustadas fueron utilizadas por grupos para proclamar su derecho divino a la tierra que ocupaban y las familias individuales para validar su posición en orden. social.

Referencias a artículos de la antigua Grecia:

We use cookies to ensure that we give you the best experience on our website.