Europa Medievală

Acest articol se referă în special la vestul Europei în perioada medievală („Medieval” înseamnă „Evul Mediu”). Europa de est medievală este tratată în altă parte (a se vedea, de exemplu, articolul din).

Cuprins

Prezentare generală

Perioada istoriei europene pe care o numim „medievală” este considerată, de regulă, ca fiind formată din mie de ani sau mai mult între căderea Occidentului (în secolul al V-lea), până în perioada din secolul al XV-lea. De fapt, termenul a fost inventat de istoricii de mai târziu și înseamnă „Evul Mediu”, care ar putea fi astăzi redat ca „timpuri interioare” – acea perioadă care a venit după înalta civilizație a și înainte de înaltă civilizație a : o epocă a barbarismului, a ignoranței, a analfabetismului și a violenței.

Obținem încă un ecou în acest sens în ideile care înconjoară termenul „gotic” – întunecat, sumbru, înaintare. De fapt, istoricii moderni consideră aceste secole drept leagănul epocii moderne, o perioadă în care multe elemente ale societății noastre pe care le prețuim – democrația, industrializarea, știința și așa mai departe, își au rădăcinile. A fost una dintre cele mai fascinante și transformatoare perioade din istoria lumii.

Fațada Catedralei Reims Franța

Fațada Catedralei Reims Franța
Reprodus sub Creative Commons 3.0.

Perioada lungă de o mie de ani din vestul Europei Medievale poate fi împărțită în trei faze principale, cu o lungime inegală. Cele cinci plus de secole de după căderea Romei (până la 1000 de ani) au fost numite Evul Întunecat și au fost martorii unei scăderi dramatice a nivelului civilizației materiale. Distanța lungă s-a redus, moneda s-a prăbușit, economia a revenit în cea mai mare parte la barter, iar dimensiunile s-au diminuat. Alfabetizarea și odată cu învățarea, toate au dispărut. Societatea europeană occidentală a fost redimensionată odată cu creșterea unor moșii (sau) autosuficiente, apoi a soldaților de cai (), și în cele din urmă. Ceea ce era deja puternic influențat de vremea căderii imperiului de vest a consolidat stăpânirea asupra societății.

Perioada Înaltei Evul Mediu, de la aproximativ 1000 până la 1350, a fost marca mare a apei a civilizației medievale, lăsând o moștenire durabilă în creștere și masiv, care a răsărit în toată Europa. În jur de 1350 până în 1500, perioada Evului Mediu târziu a fost o perioadă de tranziție, în cursul apariției. S-a deschis odată cu Moartea Neagră, care a străbătut Europa, ucigând probabil o treime din oamenii săi și având un impact imens asupra societății. S-a încheiat cu dezvoltări precum Renașterea italiană, căderea Constantinopolului, Epoca descoperirii și răspândirea tiparului.

Schimbarea frontierelor

Prin definiție, civilizația Europei Medievale se află în Europa. Cu toate acestea, în ceea ce privește aceste caracteristici pe care le asociem cu societatea medievală – și așa mai departe – locația s-a schimbat de-a lungul timpului și nu a acoperit niciodată cu adevărat toată Europa. Italia de Nord și o mare parte din estul Europei, de exemplu, nu au devenit niciodată societăți pe deplin feudale; întinderi mari ale Spaniei nu au aparținut creștinătății timp de mai multe secole; conceptul de cavalerism a ieșit în prim plan doar relativ târziu în epoca medievală ș.a.

Rădăcinile multor elemente medievale ale societății și-au avut originile geografice în provinciile imperiului roman târziu, în special în Galia () și. Când imperiul roman s-a prăbușit și aceste provincii au fost depășite de triburi barbare, sinteza dintre culturile romane și germane a produs în cele din urmă o societate „feudală” recunoscută – care este una dintre trăsăturile definitorii ale civilizației europene medievale (deși cuvântul „feudalism” are nevoie de unele ). Aceasta distinge zonele vechiului imperiu roman de vest de cele din. Aici, puterea romană a supraviețuit cu o mie de ani mai mult decât în vest, centrată pe Constantinopol. Savanții moderni descriu acest lucru drept imperiul bizantin și a ajuns să influențeze o mare parte din estul Europei.

Timemap 8 Century Europe

Europa în anul 750 CE (c) Fise orare

Europa de Vest, plus acele părți din nordul și centrul Europei, care au devenit parte a aceleiași comunități culturale, au format o societate foarte distinctă în epoca medievală: o civilizație ale cărei rădăcini stau în provinciile creștine, latino-latine ale imperiului roman târziu și în cele germanice regate care le-au succedat. Odată cu trecerea timpului, granițele acestei civilizații s-au schimbat. Au fost adăugate zone periferice: Anglia în secolul al VI-lea, Țările joase în secolul al VII-lea, popoarele germane în secolele VIII și IX, și scandinavi și popoarele slave occidentale în secolele X și XI. Între timp, o mare parte din Spania s-a pierdut atunci când musulmanii au confiscat-o la începutul secolului al VIII-lea și au redobândit treptat.

Societatea europeană medievală a ieșit din ruinele imperiului roman. Începând cu secolul al V-lea, invaziile barbare au dus la dezintegrarea puterii romane în provinciile de vest. De asemenea, aceste teritorii au cunoscut o scădere accentuată a civilizației materiale. O societate urbană alfabetizată și complexă a dat loc unei societăți aproape analfabețe, mult mai simple și mai rurale.

Cu toate acestea, mult a continuat de la o epocă la alta. În special, supraviețuirea căderii imperiului roman a devenit influența culturală predominantă în Europa medievală. Limba latină a continuat să fie folosită ca limbă a Bisericii; iar la nivel popular, latina vulgară s-a transformat în limbile romanice din Europa modernă, italiană, spaniolă, portugheză și franceză. O mare parte din învățarea Greciei și Romei a fost păstrată de Biserică și a influențat codurile de drept ale regatelor barbare. Arta și arhitectura romană târzie au continuat să fie utilizate pentru puținele clădiri de biserică din piatră care încă mai sunt ridicate și, în cele din urmă, ar evolua în stilul romanic și gotic medieval.

Sistemul feudal

(Așa cum o numesc savanții moderni) au apărut pentru prima dată în Franța în secolul al X-lea și s-au răspândit și în alte meleaguri în secolul al XI-lea. Cuvântul feudal derivă din cuvântul fief , care denumește de obicei o suprafață de pământ ținută în anumite condiții. O persoană care a acordat un feud cuiva era stăpânul acelei persoane, iar persoana care a primit o feudă a devenit vasal Domnului. Vasalul trebuia de obicei să-i furnizeze domnului serviciul militar și, de asemenea, să-i dea bani din când în când și sfaturi. Dar domnul avea și datorii față de vasal: trebuia să-l protejeze și să vadă că primește dreptate în instanță.

Regii au acordat o mare parte din regatele lor ca niște febi mari nobililor lor, iar aceștia, la rândul lor, au acordat febe mai mici pentru domnii mai mici și așa mai departe. În acest fel s-a construit o piramidă de sprijin reciproc, care se întindea de la rege în jos, la stăpânul unui singur sat.

Blocurile de construcție ale febrilor erau. Acestea au acoperit, de obicei, zone destul de mici de pământ, de exemplu, cele atașate unui sat. Marea majoritate a celor care au fermat pământul în Europa Medievală au fost atașați de conace și au trebuit să le ofere domnilor lor muncă sau chirie. Ei erau cunoscuți sub numele de iobagi – țărani care erau practic sclavi, prin faptul că erau legați pe viață de conacurile în care s-au născut. Nu li s-a permis să părăsească acest pământ, nici să se căsătorească și să nu transmită nimănui parcelele lor, fără permisiunea lorzilor. Pe de altă parte, aveau dreptul să se uite la stăpânul lor pentru protecție și dreptate.

Biserica

A exercitat o influență puternică asupra tuturor aspectelor vieții din Europa medievală. Într-adevăr, acesta a fost locul Bisericii în societatea europeană pe care europenii medievali s-au definit ca trăind în „creștinătate” – tărâmul creștinilor.

Toate momentele cheie ale vieții – nașterea, căsătoria, moartea – au fost sub controlul Bisericii. era dominat de oameni de biserică, iar majoritatea savanților medievali din Europa erau membri ai clerului. Marea majoritate a artei și arhitecturii au fost de natură religioasă, fie comandate de biserici, fie de la sine sau de către domnii bogați și comercianți pentru a înfrumuseța bisericile. Cele mai mari și frumoase structuri din orice oraș sau oraș medieval au fost clădirile religioase, iar turnurile și spirele și bisericile s-au ridicat deasupra skylines urbane. Biserici se găseau și în fiecare sat.

Biserica romanică din Maria Lach, Germania
Biserica romanică din Maria Lach, Germania
Reprodus sub reclame creative 3.0  

Biserica era cel mai bogat proprietar de pământ din vestul Europei. A fost o organizație internațională extrem de puternică, provocând și constrângând autoritatea. Înalți biserici erau slujitori și înalți oficiali ai conducătorilor seculari, iar slujitorii Bisericii – preoți, călugări, călugărițe și alți „funcționari” – au fost judecați în propriile lor curți și prin propriul sistem de drept.

Biserica medievală din vestul Europei s-a uitat la episcopul Romei, pentru conducere. Pentru o mare parte din Evul Mediu înalt, papele și-au afirmat suveranitatea completă asupra Bisericii. De asemenea, au revendicat autoritatea asupra conducătorilor seculari. Deși în cele din urmă acesta a reușit să reziste acestei pretenții, lupta dintre papalitate și monarhi a avut un impact profund asupra istoriei Europei de Vest.

Mănăstirile

O caracteristică omniprezentă a societății medievale a fost prezența. Mănăstirile lor au venit în diferite forme și dimensiuni, dar de obicei formau un complex de clădiri – clopote, dormitoare, bucătării, depozite, biblioteci, ateliere, o moară și așa mai departe – toate adunate în jurul unei biserici. Mănăstirile punctau atât țara, cât și orașele, iar multe dețineau terenuri și proprietăți extinse.

Comunitățile monahale au apărut pe vremea imperiului roman, dar în anii de după căderea sa, monahismul a primit o nouă închiriere de viață de Sfântul Benedict din Nursa, la sfârșitul secolului al V-lea și al VI-lea. El a elaborat un cod de orientări pentru a ordona viețile comunitare și individuale ale călugărilor și maicilor. Acestea erau reguli practice și moderate care vizau să permită bărbaților și femeilor să trăiască vieți de cult comunitare și de studiu, separat de restul societății, contribuind la bunăstarea acesteia. Chiar și astăzi, aceste reguli sunt bine privite pentru combinația lor de moderație și spiritualitate.

Mănăstirile și mănăstirile s-au răspândit în întreaga Europă în timpul Evului Mediu, iar călugării și călugărițele au asigurat o mare parte din asistența medicală și caritatea practică pentru populație, precum și propovăduirea Evangheliei creștine. Ei au păstrat învățarea Greciei și Romei clasice din generație în generație, copiind scrieri antice (o întreprindere majoră înainte de venirea tiparului). Au contribuit, de asemenea, propriul lor studiu și învățare, ceea ce a contribuit la modelarea gândirii occidentale viitoare. Când au apărut, primii profesori au fost călugări.

Societate

În cea mai mare parte a Evului Mediu, societatea europeană era aproape în întregime rurală, cu o structură socială foarte simplă: nobili în vârf, țărani în partea de jos și foarte puțini oameni în mijloc. Cu toate acestea, în ultima parte a perioadei, devenind tot mai mare și mai numeroasă. Mai mulți oameni s-au alăturat „claselor de mijloc” între țărani și domnii: grupuri precum negustori, meșteri, negustori și așa mai departe.

Aristocrația nobililor și cavalerilor trăiau în castele, conacuri și, când erau în oraș, conace mari, numeric minuscul. Au fost susținuți economic de forța de muncă a țăranilor, care formau marea majoritate a populației. Țăranii locuiau în sate și cătune mici împrăștiate, munceau pământul și făceau o mulțime de alte locuri de muncă pentru a-și asigura nevoile zilnice.

Ilustrare manuscrisă franceză medievală a celor trei clase ale societății medievale. Clerul, cavalerii și țărănimea
Ilustrare manuscrisă franceză medievală a celor trei clase ale societății medievale

O minoritate mică, dar în creștere a populației (între 5 și 10%) trăia în câteva, care erau minuscule după standardele moderne. Acești orășeni lucrau ca negustori, meșteri și muncitori.

Alte grupuri din societate erau oameni de biserică și, de asemenea, unele comunități de oameni, cum ar fi evreii, care nu erau cu adevărat membri pe deplin acceptați ai societății mai largi.

Marii Lorzi

Aristocrația din întreaga Europă Medievală era constituită în cea mai mare parte dintr-o ierarhie gradată de deținători de fecioși. În partea de sus se aflau magneții. Acestea erau intitulate nobili precum duci, conti (sau echivalentul lor, contele, în insulele britanice) și baroni. Au stat chiar sub regi și împărați în rang social, în avere și în putere; într-adevăr, în multe părți ale Europei, au fost conducători de la sine, guvernând ducii și județele ca prinți semi-autonomi, datorită doar ascultare slabă față de un monarh îndepărtat. Familiile lor s-au căsătorit liber cu familiile regale din Franța, Anglia, Germania și alte regate.

În rândurile inferioare ale aristocrației erau și gentry care țineau doar un fief mic (un singur conac al taxei unui cavaler ). Într-adevăr, mulți nu dețineau deloc pământ, ci aparțineau unei comisii a unui mare domn, luptându-și bătăliile și trăind ca membri ai gospodăriei sale. Ei sperau ca un mic fief să fie răsplătit pentru slujirea credincioasă sau poate ca urmare a căsătoriei cu moștenitoarea unui deținător de febră.

Marii domnii erau înconjurați de urechi imense. Acestea erau în mod literal armate mici (și nu atât de mici) de cavaleri, servitori domestici, deținători și bărbați la brațe. Numeroasele lor conacuri erau supravegheate de slujitori de încredere numiți executori judecătorești sau ispravnici, iar treburile lor complexe erau supravegheate de un personal de oficiali și grefieri.

Acești stăpâni, împreună cu gospodăriile și resturile lor, trăiau puternic fortificat. Acestea au apărut pentru prima dată în Franța secolului al IX-lea pentru a oferi protecție domnilor și localnicilor împotriva anarhiei dominante din perioadă. Au fost inițial mici structuri fortificate din lemn, uneori stând pe un movil de pământ artificial. În curând au crescut în complexe mari centrate pe o clădire masivă fortificată din piatră (păstrarea).

Domnii cu adevărat mari au ținut mai multe castele și au călătorit frecvent între ei, împreună cu resturile lor. Aceasta era o necesitate economică, deoarece retinurile lor erau atât de mari încât în curând ar fi epuizat resursele oricărei localități. Mai mult, într-o epocă de comunicare lentă, le-a permis acestor magistrați să țină legătura cu teritoriile lor împrăștiate și să ofere persoanelor dependente justiția personală, prezidând la instanțele locale sub controlul lor (a se vedea mai sus: puterea privatizată).  

Cavalerii și domnii

Sub ele, diferite rânduri de aristocrați trăiau într-o splendoare mai mică, până la domn sau deținând doar unul. Îngrijorările sale se referă mai ales la treburile comunității locale în care trăia. Deși mult mai puțin puternic decât marele domn al căruia era vasal, el avea o mare autoritate asupra vieții oamenilor conacului său. El le-a administrat dreptate și a supravegheat activitatea demisnei sale, poate ajutat de unul sau doi funcționari. Alături de familia sa și de un mic personal de servitori domestici, el locuia într-o conac, care era adesea fortificată (unii păreau ca niște castele mici), în special în părțile mai puțin ordonate din Europa.

O clasă militară

Aristocrația medievală a fost adâncită într-o cultură militară – erau, de fapt, o clasă războinică, antrenată încă din copilărie în război. Chiar și activitățile lor de agrement au implicat lupte batjocoritoare numite turnee.

Cavalerii au fost inițial deținători analfabeți, ticăloși ai regilor și domnilor, formându-și retinele militare și trăind în sălile lor. Pe măsură ce timpul a trecut, iar echipamentele militare deveneau mai scumpe (cai mai mari, armuri mai sofisticate), domnii au considerat că este util să le ofere multora dintre ei fiefurile lor mici, astfel încât să își poată cumpăra și întreține propriile echipamente.

Din secolul al XII-lea, atât domnii cât și cavalerii au fost creștinați de către Biserică, instinctele lor războinice s-au transformat într-un cod de cavalerie care punea accentul pe protecția celor slabi și săraci, respectul pentru femei și comportamentul amabil pentru celălalt. O idee cu totul nouă despre ce trebuia să fie un domn a început să prindă contur. Aristocrații au devenit alfabetizați și educați, mai capabili să se ocupe de chestiuni de drept și administrație. Acest lucru i-a potrivit să-și servească mai bine stăpânii, pe măsură ce societatea a devenit mai ordonată și mai complexă. De asemenea, le-a permis să aibă grijă de proprietățile proprii mai eficient, întrucât documentele scrise au devenit mai importante în gestionarea lor.

Țăranii

Țăranii au format marea majoritate a populației din Europa Medievală. Locuiau în sate mici, unde au fermat pământul și au făcut o.

Iobii – acei țărani care nu sunt legați de un fief anume pe o bază ereditară – trebuiau să ofere diverse servicii. Cei mai oneroși dintre aceștia s-au implicat să lucreze pe propriul pământ al domnului – demisneul său – pentru un număr stabilit de zile pe săptămână. Alte obligații includeau oferirea de cadouri domnului în anumite perioade ale anului sau în momente cheie din viața țăranului – de exemplu, când fiicele sale se căsătoriseră (pentru care trebuiau să ceară permisiunea domnului) sau când un tată a murit, iar parcelele de teren pe care le crescuse erau preluate de fiul său.

Multe conacuri, în special în Anglia și nordul Europei, au practicat sistemul de agricultură în câmp deschis, în care două sau trei câmpuri uriașe erau împărțite în fâșii, fiecare familie țărănească cultivând mai multe fâșii împrăștiate pe câmpuri. Acestea au fost distribuite astfel încât fiecare să obțină o parte corectă din pământul bun și cel rău. Întreaga comunitate a desfășurat împreună activități majore, cum ar fi însămânțarea, aratul și recoltarea.

Satele erau mici după standarde moderne, de obicei numărau mai puțin de câteva sute de oameni. Fiecare sat ar fi avut propria biserică, care până în secolul al XII-lea ar fi fost de obicei construită din piatră. În apropiere ar fi fost casa preotului, iar în apropiere „hambarul de zeciuială”. Acesta a fost locul în care sătenii au depozitat o zecime din tot cerealele pe care le-au crescut, ca impozit pe care îl au la biserică. În multe sate, un conac ar fi stat și el în apropiere.

O minoritate de țărani nu erau iobagi, ci liberi. Țăranii liberi – sau „yeomen”, așa cum se știau în Anglia – nu aveau sarcinile feudale grele ale vecinilor lor liberi. Au plătit o chirie în bani sau un fel pentru dreptul de a exploata o bucată de pământ, dar, altfel, aveau libertatea de a-și trăi viața așa cum și unde au dorit. Se puteau muta într-un alt sat dacă doreau sau într-un oraș; puteau chiar să cumpere și să vândă pământ. Dacă dețineau direct câmpuri (probabil că le-au cumpărat de la domn), nici măcar nu trebuiau să plătească chirie pentru ei.

Reconstrucția unui sat țărănesc medieval timpuriu
Reconstrucția unui sat țărănesc medieval timpuriu

Orașele

Față de astăzi, orașele erau rare în Europa Medievală, iar cele care existau. Orașele medievale erau de obicei mai mici decât cele din antichitatea clasică. În 1100 sau 1200, un oraș cu 2000 de locuitori a fost considerat mare. Doar câteva orașe și orașe din Europa aveau mai mult de 10.000, iar cele cu peste 50.000 erau foarte rare: chiar și orașul Roma, cel mai important oraș din vest, avea doar aproximativ 30.000. Londra, de departe cel mai mare oraș din Anglia, se estimează că ar fi avut 10.000 de locuitori în 1066, deși patru sute de ani mai târziu era probabil mai aproape de 75.000.

Cele mai mari concentrații ale orașelor mari din Europa Medievală au fost în Belgia și Olanda în zilele noastre, și (cu atât mai mult) în nord. În aceste regiuni, și în special în acestea din urmă, orașe precum Milano, Florența, Genova și Veneția sau în Țările de Jos Bruges și Gent, în jurul lor într-un mod care nu era cunoscut în restul Europei.

În timp, populația Europei a crescut și au apărut orașe noi. Acestea au crescut adesea acolo unde un domn puternic a dat permisiunea satului de a avea o piață: piața a atras comerțul, comerțul a atras comercianți, meșteri și muncitori și în curând a apărut un oraș mic. În mod alternativ, prezența unui castel și cererile locuitorilor săi pentru mâncare, pânză și multe alte bunuri au făcut ca satul din apropiere să crească într-un oraș. Întrucât aceste sate au fost deseori acordate de către domnul autorizație de a ține piețe, astfel încât bunurile pe care el și gospodăria lui le-au fost necesare mai ușor, acestea ar fi acționat ca un impuls pentru creșterea orașului.

Spre ochii moderni, multe orașe medievale nu ar fi fost doar mici, ci ar fi părut, de asemenea, aproape rurale. Deși multe orașe erau înconjurate de ziduri, o mare parte a zonei din ziduri a fost cedată terenurilor de pășunat și câmpurilor. Animalele din fermă puteau fi văzute cutreierând aici și acolo. Cu toate acestea, locuitorii orașelor se considerau ca fiind cu totul diferiți de (și superiori) oamenilor de țară. Aveau mai mult decât majoritatea țăranilor și trăiau sub autoritatea propriilor lor conducători – magistrați și membri ai consiliilor orașului – mai degrabă decât a domnilor feudali.

breslelor

Instituții de mare importanță în orașele medievale au fost breasla. Aceasta era o asociație de comercianți sau meșteri din același comerț. Aceștia au reglementat admiterea în breaslă prin supravegherea ucenicilor și acordarea de licențe pentru practicarea comerțului; au stabilit standarde pentru calitatea muncii și au aplicat aceste standarde pe membrii lor; au acționat ca cluburi sociale, organizând sărbători și sărbători pe parcursul anului; ele îndeplineau funcții particulare în viața mai largă a orașului, de exemplu asumarea responsabilității pentru anumite aspecte ale vieții religioase a orașului; și mulți înființează școli pentru educarea copiilor membrilor membrilor lor (și contra cost, alți copii). În multe orașe, apartenența la o breaslă confera cetățeniei orașului unei persoane.  

Diviziile în creștere a clasei

Pe măsură ce comerțul s-a extins în perioadele medievale și înalte, clasele de comercianți au crescut în număr, bogăție și influență. De la a fi comercianți umili în orașe minuscule în aproximativ 1000 e.n., cu statut aproximativ la egalitate cu meșterii, ei au evoluat în comercianți care locuiesc în case mari ale orașului cu mulți servitori. Interesele lor de afaceri ar putea acoperi multe țări, chiar și dincolo de Europa. Aceștia au preluat conducerea afacerilor orașelor prin controlul lor asupra breslelor. Mulți au putut transmite averea lor fiilor lor și au ajuns să formeze o elită patriciană ereditară, capabilă să se ocupe de duci și să conteze în condiții egale.

Între timp, meșterii mai umili nu au putut să țină pasul; încă mai erau capabili să se mențină în independența economică și aveau un loc respectat în societatea urbană, dar cădeau în spatele comercianților.

În ceea ce privește ordinele mai mici din orașe, s-au trezit din ce în ce mai înghețați de oportunitățile de a se îmbunătăți. Pe măsură ce comercianții și chiar meșterii meșteșugări au crescut în avere, au fost necesari mai mulți bani pentru a se alătura rândurilor lor; și în timp ce, în vremurile anterioare, un orășean sărac ar putea spera să fie un stăpân al unui atelier de lucru sau al unei întreprinderi comerciale, acest lucru a devenit din ce în ce mai dificil pe măsură ce breaslele au ajuns sub influența unor mici grupuri de stăpâni înstăriți. Un proletariat urban a început să apară în multe orașe, alcătuite din muncitori săraci, atât de ereditari cu statutul lor scăzut, cât patricii erau în moșia lor înaltă. Aceste diviziuni au dus inevitabil la fructe în tensiunile de clasă, adesea violente. Acestea au devenit mai marcate în orașele și orașele din Europa în Evul Mediu ulterior.

pericole

Indiferent de statutul cuiva, viața în orașele medievale era plină de pericole. Pe măsură ce orașele au crescut în populație, au devenit din ce în ce mai aglomerate. Străzile erau foarte înguste, precum și zgomotoase și murdare. Oamenii și-au aruncat deșeurile (inclusiv deșeurile umane) de pe geamurile de pe strada de jos. Pe multe străzi o canalizare deschisă curgea pe mijloc. Astfel, condițiile erau îngrozitoare nesănătoase. Boala era o amenințare constantă. Locuințele erau confecționate din materiale fragile, inflamabile, iar pericolul de incendiu nu a fost niciodată departe. Crima în orașele medievale a fost mult mai mare decât în orașele interioare moderne. Toate spus, rata de deces a fost înfricoșător de mare.

Alte elemente din societate

Clerul

Clerul a fost un element distinct și important în cadrul societății europene medievale.

Au existat două feluri de clerici: secular și regulat. În linii mari, clericii seculari erau preoții care slujeau în biserici și catedrale din orașe și sate; clericii obișnuiți erau călugării, călugărițele și frații laici care trăiau sau aparțineau fraților rătăcitori.

Indiferent dacă este secular sau regulat, începând cu secolul al 11-lea, tuturor clericilor li s-a cerut să trăiască viață celibatică, fără să ia neveste și fără copii. Se credea că numai în acest fel puteau fi feriți de grijile (și de pe melcurile) lumii și să poată sluji pe Dumnezeu cel mai eficient.

Clericii erau cei mai mulți membri ai societății – în Evul Mediu timpuriu, apropiați de singurii membri educați. Ele pot fi găsite într-o gamă largă de roluri: preoți parohii din orașe și sate, predicatori rătăcitori, profesori școlari și conferențieri universitari, medici și asistente, oficiali guvernamentali, politicieni și curteni, capelanii gospodariilor oamenilor mari și așa mai departe. Statutul lor a variat enorm, de la preotul satului, abia în măsură să citească și să scrie și cu greu mai bun decât enoriașii săi, până la bărbații care locuiau în palate, erau înconjurați de resturi mari și se bucurau de bogăția și statutul de la egalitate cu cel mai mare in tara. Într-adevăr, unul dintre numărul lor, cel, a deținut un serviciu cel puțin la fel de respectat ca și regii și împărații.

Evreii

Un alt grup de oameni care puteau fi văzuți în multe orașe (dar foarte rar în mediul rural) din toată Europa erau evreii, care se răspândiseră în Europa încă din epoca romană.

Motivul pentru care s-au limitat în mare parte la orașe a fost că în majoritatea locurilor nu li s-a permis să dețină sau să închirieze terenuri. În economia urbană, însă, evreii au jucat un rol cheie. Împrumutarea de bani pentru profit a fost interzisă creștinilor de către Biserică; cu toate acestea, evreilor li s-a permis de propria religie să acorde interes pentru non-evrei. Prin urmare, în prima parte a Evului Mediu, împrumutul a devenit un monopol aproape pentru ei.

Unii evrei au devenit foarte bogați – și, ca atare, desigur, au atras invidia larg răspândită. De fapt, evreii au fost văzuți ca credincioși extorsionați, iar acest lucru, adăugat la faptul că erau un grup de străini care nu s-au integrat cu restul societății, au dus la obiectul fricii și neîncrederii răspândite. Erau ținte ușoare atunci când lucrurile nu mergeau bine – pe timp de ciumă, de exemplu, evreii erau adesea acuzați de otrăvire cu puțuri și alte crime, iar pogromurile anti-evreiești ar putea să apară prea ușor. De asemenea, atunci când conducătorii s-au trezit într-o mare nevoie de bani (așa cum făceau frecvent regii medievali), unul dintre expeditorii lor comuni era să stoarcă comunitatea evreiască. Restul societății s-ar putea baza în cea mai mare parte pentru a sta atunci când s-a întâmplat acest lucru. În mai multe rânduri, toți evreii au fost expulzați din diferite regate – Anglia în 1290, Franța în 1306 și Spania în 1492. Mulți dintre acești evrei au emigrat în Polonia, Ungaria, Olanda, Italia și Turcia.

Saracul

Fiecare comunitate medievală avea sărmanii și cerșetorii săi. Acestea erau adesea persoane incapabile să lucreze prin handicap fizic sau psihic, sau văduve și orfani rămași fără niciun mijloc de sprijin. În sate, au fost îngrijite de ceilalți săteni, de preotul paroh și de domnul conacului. În oraș, această responsabilitate a căzut în mănăstirile, care nu au funcționat numai ca lăcașuri de rugăciune și cult, dar ca surse de bunăstare și asistență medicală.

Viata de zi cu zi

Viață de familie

Pentru toți oamenii, nu a existat nimic asemănător aceleiași vieți private pe care am ajuns să o așteptăm în propriile noastre vieți. Familiile sărace ar locui și mânca împreună în căsuțe cu o cameră, noaptea dormind toate într-un singur pat. În familii mai înstărite, proprietarii unei case și-ar împărți casa cu servitori și muncitori. Chiar și în gospodăriile aristocratice, familia în sine ar putea avea doar câteva camere pentru ea însăși, secțiunile principale ale casei fiind împărtășite cu o mulțime de deținători și servitori.

Pentru majoritatea oamenilor, inclusiv a copiilor mici, orele au fost lungi – toate orele de lumină de zi abia au fost suficiente pentru a obține sarcinile necesare pentru a asigura supraviețuirea. Nu aveau dispozitive de economisire a forței de muncă pe care le avem astăzi; aproape totul trebuia făcut prin puterea musculară (umană sau animală).

Femeile erau supuse legal bărbaților (deși nu s-ar fi crezut neapărat că din operele scriitorilor medievali, cum ar fi Boccaccio și Chaucer, care dau portretele stiloului de femei asertive și puternice). Rolul principal al femeilor în societate era să fie soții și mame. În familii sărace, lucrau alături de menfolk-ul lor în câmp și atelier, precum și făceau treburi casnice – gătit, spălat, curățat, confecționat haine, măcinat porumb, făcând bere și așa mai departe. De fapt, munca economică și gospodărească nu a fost demarcată așa cum este astăzi, întrucât toate sarcinile aveau de-a face cu asigurarea ca acestea și familiile lor să fie hrănite, udate și îmbrăcate corespunzător.

În cercurile aristocratice femeile s-au împletit, s-au învârtit și au gestionat partea casnică a gospodăriei. În situații în care bărbații erau plecați sau nu puteau să gestioneze treburile, doamna gospodăriei s-a ocupat de toate – inclusiv, în mai multe rânduri, conducând apărarea unui castel împotriva atacului. Văduvele, în special, ar putea avea o mare măsură de independență economică și, în multe cazuri, a preluat proprietatea și gestionarea afacerii soțului lor decedat. Măicuțele, desigur, au trăit vieți în mare parte libere de dominația masculină și ar putea ajunge să fie abați ale comunităților lor, deținând poziții de larg respect și de mare responsabilitate.

Copii, educație și alfabetizare

Copiii au preluat roluri de adulți la o vârstă fragedă. Copiii din familii mai sărace au fost puși să muncească în terenul sau atelierul familiei la vârsta de șapte ani. Dacă familia își putea permite să-i trimită la școală, acest lucru a început și la șapte. Fii de meșteri și comercianți au fost trimiși într-o altă gospodărie pentru a fi ucenici la un alt stăpân timp de șapte ani, învățând cum să urmeze meseria. În gospodăriile aristocratice, băieții au fost trimiși într-o altă gospodărie pentru a fi instruiți în abilități militare. Și-au câștigat păstrarea acționând ca slujitori în această gospodărie. Fetele din toate clasele au fost instruite în țesut, lucrări cu ac și toate treburile gospodărești de care aveau nevoie atunci când aveau gospodăriile proprii pentru a le gestiona.

Până la sfârșitul Evului Mediu, singurii oameni care aveau ceea ce am numi „educație” au fost cei destinate unei cariere în biserică. Majoritatea populației era complet analfabetă. Chiar și aristocrații nu au putut să citească și să scrie până în Evul Mediu ulterior. Alfabetizarea nu a fost considerată o realizare deosebit de valoroasă pentru un domn, deoarece putea delega sarcini care implică citirea și scrierea către funcționari.

În engleză, cuvântul „clerk” este strâns legat de cuvântul „cleric”, sau bisericesc. Acest lucru reflectă faptul că, în Anglia medievală și în alte țări din nordul Europei, singurii oameni care se așteptau să poată citi și scrie erau bărbații și femeile bisericii. Alfabetizarea a fost văzută ca o abilitate pur practică pe care clericii trebuiau să o aibă pentru a-și face munca. Băieții destinați unei cariere în biserică vor fi învățați rudimentele cititului și scrisului de către un preot local, înainte de a fi trimiși la o mănăstire pentru a-și progresa educația. Aici urmau un curriculum cunoscut sub numele de trivium, care consta din gramatică, retorică și logică.

Educația a fost întotdeauna mai răspândită în sudul Europei, unde viața urbană a continuat, deși într-o formă sfărâmată, din vremea romană și unde educația nu a fost niciodată păstrarea exclusivă a clerului. În epoca medievală ulterioară, educația a devenit mai răspândită și în țările din nord. Școlile au început să apară în orașe, la început atașate de catedrale și biserici mari, mai târziu întreținute de bresle sau consilii orașe (dar încă sunt predate mai ales de clerici și cu un curriculum încă axat pe gramatică – de unde și eticheta școli de gramatică).

Pe măsură ce societatea devenea mai complexă, mai mulți oameni trebuiau să învețe să citească și să scrie. Administrația și dreptul au implicat din ce în ce mai mult documente scrise, astfel încât oricine care gestiona conacuri sau a fost implicat în instanțe sau administrație trebuia să poată citi. Creșterea rețelelor de afaceri pe distanțe lungi a făcut ca scrisoarea de scrisori și păstrarea conturilor să fie o necesitate pentru comercianți și agenții lor. Chiar la sfârșitul Evului Mediu, venirea tipăririi a permis cărților să devină mult mai ieftine. Oamenii din clasa superioară, atât bărbați, cât și femei, au luat lectură pentru plăcere. Educația a devenit amprenta unui gentleman sau a unei domnișoare.

Universități

De la sfârșitul secolului XI, a apărut un nou tip de instituție de învățământ, universitatea. Prima dintre acestea a fost la Bologna, în nordul Italiei, dar în curând au apărut și alte universități la Paris, Oxford, Cambridge și alte locuri. La origine, erau comunități de profesori (toți clericii) care s-au reunit într-o asociație liberă pentru a studia și a preda. Până în secolul al XIV-lea, unele dintre aceste universități au dobândit o reputație atât de remarcabilă, încât savanții veneau din toată Europa să studieze și să învețe în ele. Aceste mari centre de învățare au răspândit o cultură academică internațională, care a rezistat în Europa, Vest până în zilele noastre și s-a răspândit acum în întreaga lume. La început, studenții care au participat la aceste universități erau toate destinate bisericii; cu toate acestea, au urmat curând alții, în special fiii nobililor și negustorilor înstăriți care doreau să studieze dreptul.

Clădiri și case

Stilurile și materialele de construcție variau în jurul Europei, dar majoritatea oamenilor mai săraci, atât din sat, cât și din oraș, ar fi locuit în căsuțe mici, cu un singur etaj, de obicei cu o cameră single și deseori cu tarabe lângă ele pentru animalele familiei (animalele călăreau liber în jurul multor orașe). Pereții ar fi de obicei din wattle și daub, iar acoperișul de haine.

Casele mari din oraș aveau două sau mai multe povești. În casele comerciantului, etajul inferior ar fi predat afacerii familiale. Dar și aici pereții ar fi din cea mai mare parte construiți din wattle și daub tencuite pe un cadru din lemn, cu acoperișul cu căpșuni, placate sau gresie. Doar cei mai bogați comercianți ar locui în conacele construite din piatră sau cărămidă.

În multe orașe, cea mai mare clădire seculară a fost breasla, unde comercianții s-au întâlnit pentru afaceri și plăcere și unde s-au ocupat o mare parte din afacerile publice ale orașelor.

Castele

Pentru aristocrație, castelele masive de piatră adăposteau nobili puternici, împreună cu familiile, deținătorii și slujitorii casnici. Aceste complexe de construcții ar fi structurate în jurul unei mari săli în care nobilii se întâlneau cu alți nobili sau cu funcționari regali; și unde se organizau sărbători mari cu ocazii. Conacurile erau versiuni mai mici de castele, construite și în jurul unei săli mari. în perioada medievala, acestea ar fi fost fortificate, adevărate mici castele; mai târziu, au fost construite mai mult cu confort și afișare în minte, cu multe caracteristici decorative. (.)

Bisericile trebuiau găsite în majoritatea satelor, iar cel mai mic oraș avea mai multe biserici. Acestea au fost de departe cele mai comune edificii publice. Cele mai multe orașe ar fi avut, de asemenea, cel puțin o mănăstire în ea sau în apropiere.

catedrale

Orașele medievale s-au remarcat pentru catedralele minunate cu care s-au lăudat – gloriile arhitectonice încununate ale epocii. Un turn de catedrală a urcat deasupra unui orizont al majorității orașelor medievale, care poate fi văzut de kilometri în jur. Aceasta a fost o mărturie puternică a importanței Bisericii în viața unui loc și, de fapt, a comunității care înconjoară catedrala, cu episcopul și gospodăria sa, funcționari înalte ale bisericii, mănăstire însoțitoare și mănăstire cu călugării și călugărițele, dormitoarele și așa mai departe, precum și toate celelalte umerase care își serveau nevoile, au format elementul economic primar în toate centrele comerciale, cu excepția celor mai dinamice.

Îmbrăcăminte

Hainele sătenilor erau simple, constând din tunici din lână pentru bărbați și rochii din lână pentru femei. Pantofii erau făcuți din pielea animalelor sacrificate.

Oamenii săraci îmbrăcați în același mod, dar orășenii mai înstăriți ar fi îmbrăcați mantii și rochii vopsite cu rochii, cu lenjerie (sau, pentru cei mai bogați, mătase), lângă piele. Femeile lor, de asemenea, ar avea diferite straturi de îmbrăcăminte și, de asemenea, pelerine viu colorate.

Regele Lothair I este prezentat într-o mantie fixată pe un umăr purtat peste o tunică cu mânecă lungă și furtun cu cruce
Regele Lothair I este arătat cu o mantie fixată pe un umăr
purtat peste o tunică cu mânecă lungă și furtun cu articole încrucișate

Călugării purtau obiceiuri – îmbrăcăminte simplă, din lână, adesea cu glugă. Obiceiul ajunsese la picioarele lor. Vârful capetelor lor era bărbierit. Nun a purtat, de asemenea, obiceiuri. Capul și părul lor erau aproape acoperite de o cască (sau „coif”).

timp liber

Anul a fost punctat de multe festivaluri religioase, care erau vremuri pentru distracții și jocuri comunitare. Satele și orașele (sau breslele lor) și-au organizat propriile jocuri, precum o versiune timpurie a fotbalului, care erau adesea grosolane și puteau fi violente. Orașele și satele aveau multe hanuri și băutura curgea liber. sporturile de spectatori au inclus lupte de cocoș și îmbăierea ursului. În sudul Europei, lupta cu taurii

Au fost și piese de teatru, puse pe piață de către localnici sau de trupe de actori călători. Jucătorii și acrobații au făcut spectacol și pe străzi

Aristocraticul s-a bucurat de asemenea de sărbători, care au avut loc în marile săli ale castelelor și conacurilor lor. De asemenea, s-au bucurat de o formă de divertisment numită turneu. Inițial, aceasta a fost mai mult sau mai puțin o luptă batjocoritoare între cele două părți ale cavalerilor și ar putea fi aproape la fel de periculoasă ca realitatea. Mai târziu au devenit mult mai formalizate, cu jurnele între doi cavaleri. Odată cu armura corporală a concurenților care acopereau fața, identitatea lor trebuia să fie proclamată prin tipare unice de simboluri pe scuturile și pancartele lor. Această practică a dat naștere heraldicii, prin care descendența familiei a fost reprezentată simbolic prin aceste tipare. Acest lucru a determinat ca familiile aristocratice să fie demarcate din restul populației de către stema heraldică, de care familiile lor ar putea fi urmărite de generații întregi.

Lege si ordine

În Europa medievală, a fost un hotch-potch de obiceiuri locale, practica feudală, dreptul roman și dreptul bisericesc. Acestea, împreună cu problemele legilor ale regilor și parlamentelor, au devenit treptat mai importante pe măsură ce a trecut timpul.

Experiența de drept a majorității oamenilor s-ar fi aflat în curtea locală a acestora, care a soluționat litigiile dintre vecini și a încercat infracțiuni mărunte. Aceste instanțe erau prezidate de domnul conacului sau de oficialul său (de obicei un sătean care avea respectul semenilor săi). Orașele aveau propriile lor instanțe, prezidate de magistrați.

Infracțiuni mai grave au fost judecate în curțile magistraților sau în curțile regale. Aceștia din urmă tindeau să devină mai folosiți pe măsură ce treceau timpul. A crescut un corp profesionist de judecători regali, care aveau expertiza pentru a judeca cauzele mai mult profesional decât în curțile feudale. În cea mai mare parte a Europei de Vest s-au atras din ce în ce mai mult de dreptul roman, în timp ce în Anglia se bazau pe un corp tot mai mare de drept comun.

Profesionalizarea dreptului a fost evidentă și în apariția avocaților ca o profesie distinctă. În Europa de Vest, aceasta a avut loc mai întâi în Italia, încă din secolul al XI-lea; în următoarele trei secole, profesia de avocatură și-a dat rădăcinile în restul Europei. Acesta a fost în mare parte rezultatul creșterii unei societăți mai complexe și comerciale – și, de asemenea, a unei mai stabile, în care disputele dintre bărbații puternici erau soluționate din ce în ce mai mult în instanță decât pe câmpul de luptă.

Cu toate acestea, de-a lungul Evului Mediu, o mulțime de legi a rămas îngrozitor de dură și gata de standardele moderne. Dacă un hoț ar fi prins cu mâna roșie pe stradă, o gloată l-ar alunga și l-ar învinge (sau, nu rareori, l-ar ucide) – acesta a fost un mod acceptat de administrare a justiției (a fost numit „nuanță și încercare”). Chiar și atunci când legea era administrată într-un mod mai ordonat, aceasta ar putea lua o formă greșită. Pedeapsa capitală era obișnuită – și se efectua prin metode barbare – arderea la miză sau agățarea, desenarea și sferturile, de exemplu. Tortura a fost administrată în mod obișnuit pentru obținerea informațiilor – naufragia a fost o procedură obișnuită. Determinarea vinovăției sau a inocenței a fost adesea întreprinsă prin „calvar” – un suspect a făcut să țină un fier fierbinte roșu pentru a vedea dacă mâinile lui se înfloresc (vinovate!) Sau sunt aruncate în apă pentru a vedea dacă plutea (vinovat! – în mod clar o pierdere -se pierde situația).

Acest tip de justiție făcea parte integrantă a unei societăți violente, care, fără îndoială, a fost Europa medievală. Conform standardelor moderne, criminalitatea era oribil de ridicată. Rata crimelor în majoritatea orașelor mici a fost de mai multe ori în ceea ce este într-un oraș interior modern precum New York ot Chicago. Întreaga zonă rurală a fost locuită de formații ilegale și în afara limitelor oamenilor care respectă legea. Frauda a fost gravă în comerț, corupția cu ridicata a fost încorporată în guvern – atât de comună încât să fim rareori comentate. Bebelușii nedoriti au fost lăsați, în mod obișnuit, în aer liber să moară (de unde și ideea de a fi găsiți sub tufe de mure). Era o lume aspră, dură, violentă, nu pentru cei slabi.

Europa medievală și vecinii săi

Europa medievală a fost relativ izolată de restul lumii, geografic, cultural și comercial.  

Spre Occident: Atlanticul

Porturile largi ale oceanului Atlantic au format o barieră de nepătruns spre vest. Navele mici și relativ primitive ale vremii nu erau prea potrivite pentru călătoriile lungi în mările oceanelor grele, iar tehnicile de navigație erau complet inadecvate pentru provocarea călătoriilor lungi departe de tărie. În ciuda acestor limitări, până la sfârșitul Evului Mediu, unii europeni au apropiat sau chiar au debarcat de costurile nord-americane. Vikingii au stabilit Islanda, zone din (mai calde, mai puțin legate de gheață în acele zile) și „Vinland”, care ar fi putut fi Newfoundland sau Labrador. Mai târziu, pescarii bretoni au mers să navigheze regulat pe terenurile de pescuit de cod din Newfoundland și New England, pentru a satisface cererea uriașă de pește din Europa Catolică (unde consumul de pește era practic obligatoriu o zi de vineri). Aceste călătorii lungi au fost probabil inițiate de marinari care au fost izbutiți bine de pe traseele lor obișnuite de navigație, dar în orice caz atestă abilitățile practice de navigație și curajul remarcabil.

Spre sud și sud-est: lumea islamului

Spre sud și sud-est, Marea Mediterană, care în epoca greacă și romană formase o conductă aglomerată de bunuri, idei și coloniști între Orientul Mijlociu, Africa de Nord și Europa, acum formau o barieră între Europa creștină și Africa musulmană din Africa și Orientul Mijlociu.  

Din vremea Orientului Mijlociu și a Africii de Nord, în secolul al VII-lea, și în cea mai mare parte a Spaniei la începutul secolului al VIII-lea, au existat ostilități aproape permanente în regiunea mediteraneană în toată perioada medievală. În estul Mediteranei, armatele musulmane au atacat în mod repetat Asia Mică, transformând o mare parte din ceea ce fusese una dintre cele mai bogate regiuni ale lumii antice într-o țară virtuală a nimănui. Acestea au culminat cu două asedii ale Constantinopolului (674-8, 717-8). După aceasta, un fel de pace a dominat timp de câteva secole, dar pirații musulmani au rămas activi pe toată Marea Mediterană.  

Apoi, în vestul Mediteranei, Reconquesta creștină a început în secolul al X-lea. Creștinii i-au alungat treptat pe musulmani într-o succesiune de războaie susținute până la sfârșitul secolului al XV-lea. În același timp, în războiul din estul Mediteranei s-a stins din nou. Între secolele al XI-lea și al XIII-lea, în cruciade, armatele au luat și apoi nu au reușit în cele din urmă să țină Ierusalim și părți din (țările de pe coasta de est a Mediteranei, țările moderne din Siria, Liban și Israel).

În cele din urmă, în Evul Mediu ulterior, a fost rândul lumii musulmane să continue atacul din estul Mediteranei, pe măsură ce a început extinderea lor. În secolele al XIII-lea și al XIV-lea s-au extins pentru a cuceri cea mai mare parte în detrimentul altor mici emirate musulmane și, mai târziu, teritoriu considerabil din sud-estul Europei, în detrimentul bizantinilor, sârbilor și bulgarilor.

În tot acest timp, comerțul dintre porturile creștine și musulmane a continuat. Comerciantii și călătorii creștini s-au aventurat în interior doar în cele mai rare ocazii, însă același lucru s-a întâmplat și cu vizitatorii musulmani din Europa.

Spre nord-est și est: stepele

Spre nord-estul și estul Europei, dincolo de Marea Baltică, se întind extinderile Rusiei și Asiei centrale. De aici, diverse popoare de stepă au invadat și au stabilit Europa centrală. Unele – și formate regate creștine (și, respectiv); alții (pecenegii) au condus raiduri distructive.  

Din secolul al IX-lea marinari, comercianți și coloniști scandinavi au explorat rutele comerciale de pionierat între Marea Baltică și Marea Neagră. În urma acestor expediții au stabilit așezări comerciale, care s-au dezvoltat în orașe din care rușii (așa cum au fost numiți scandinavi) au obținut controlul asupra triburilor slave vecine. Astfel, au stabilit principate extinse, care au fost sub controlul Marelui Principat al Kievului. În secolul al 11-lea acestea s-au alăturat creștinătății prin adoptarea creștinismului, în forma sa ortodoxă, bizantină.  

Kievul a pierdut curând primatul, dar apoi, în secolul al 13-lea, a ocupat. Au continuat să lanseze raiduri extraordinar de distructive în estul Europei, făcând scurtă muncă a tuturor armatelor europene trimise împotriva lor. Pentru restul perioadei medievale, mongolii – cunoscuți în Rusia – au fost o prezență iminentă în est.

Dominația mongolă din mare parte din Asia a avut efectul extrem de benefic de a favoriza un contact mai mare între vest și est. Pacea pe care cuceririle lor le-au permis drumului mătăsii să înflorească ca o rută comercială ca niciodată. Acest lucru i-a permis comerciantului venețian Marco Polo să călătorească prin Asia din anii 1260 până în 1290, petrecând mulți ani în China, dar și vizitând Asia de Sud-Est, Sri Lanka, India și Orientul Mijlociu.  

Mai important, Pax Mongolica a permis inovații care au avut originea în China, în special, praful de pușcă, dar și, probabil, tipărirea, pentru a călători din China în Europa. Aici ar contribui la realizarea transformărilor care ar duce la creșterea.

 

Continuarea studiilor

De asemenea:

Lasă un comentariu

We use cookies to ensure that we give you the best experience on our website.