Hitiții

Introducere

Fundal geografic
Realizarea hititilor
Fundal istoric

Guvern

Regele
Administrare
Lege
Război

Societate și economie

Societate
Economie
Familia

Religie

Cultură

Limba și scrisul
Artă
Literatură

Istorie

Ascensiunea hititilor
Perioada hititului de mijloc
Perioada noului hitit
Declinul și căderea hititilor

harta Turciei antice
Vizualizați hărți istorice ale Anatoliei Antice în 1500 î.Hr.

Introducere

Hitiții erau un popor care a construit o civilizație remarcabilă în Asia Mică antică. Spre deosebire de popoarele din Orientul Mijlociu contemporan din sau, acestea nu trăiau într-o mare vale fluvială și, prin urmare, nu aveau beneficiul unei agriculturi de irigații pe scară largă, foarte productive, pe care să-și poată construi civilizația. De ce au beneficiat au fost influențele culturale provenite din Mesopotamia și Egipt, via, și aceste influențe le-au permis să-și construiască propria civilizație.

Fundal geografic

Cea mai mare parte a Asiei Mici este acoperită de un platou înalt, care este străbătut de văi adânci ale râurilor. Pe această zonă înaltă, climatul este rece iarna și scârțâie vara, iar terenul este acoperit în cea mai mare parte de un peisaj stearp steril. Văile râului, însă, sunt bine udate și fertile, capabile să sprijine populații relativ dense. Nu se aflau la aceeași scară cu văile Nilului, în Egipt și Eufratul, în Mesopotamia și nu au dat naștere sistemelor uriașe de irigații ale acestor țări, hrănind milioane de oameni, dar au putut să susțină o economie mixtă de agricultură și pășune.

La începutul mileniului II î.Hr., cultura materială a societăților din Orientul Mijlociu se afla la nivelul epocii bronzului. Totuși, deoarece bronzul era scump, a fost folosit mai ales în arme, armuri, artă și bijuterii. Nu a fost utilizat pe scară largă în agricultură, care se afla încă la nivelul tehnologiei din epoca de piatră. Acest lucru nu a contat în marile văi fluviale ale Nilului și Eufratului, cu solurile lor moi, ușor de lucrat, foarte fertile, dar în climele mai puțin favorizate, a impus o constrângere majoră asupra productivității agricole.

Râurile nu erau navigabile cu nimic mai mare decât ambarcațiunile mici, ceea ce însemna că toate mărfurile comerciale trebuiau să vină în căruțe trase de boi sau măgari puternic încărcați, mult mai scump decât prin apă. Aceasta a acționat ca un factor limitativ suplimentar pentru dezvoltarea unei civilizații urbane sofisticate.

În consecință, dacă geografia sa, prin urmare, începutul mileniului II î.Hr., Asia Mică a fost acoperită de un sistem de societăți mici, bazate pe sate. Puținele mici așezări urbane au format nucleele regatelor locale.

Niciodată nu s-a pus problema ca populațiile din Asia Mică să poată construi orașele enorme și societățile sofisticate precum cele din și. Arta și arhitectura regiunii au fost în general mai simple și nu la fel de impresionante ca cele din Egipt și Mesopotamia: pur și simplu nu au putut să adune resursele excedentare pentru a se dedica construirii unei arhitecturi monumentale de talie mondială pe scara Marii Piramide de la Giza, templele de la Luxor sau zigguratele și templele din Ur și Babilon. Produsul lor literar a fost, de asemenea, mai restrâns și mai derivat decât al unora dintre contemporanii lor mai bine înzestrați.

Realizarea hititilor

Ceea ce au reușit hitii să facă a fost să creeze un stat pe scară largă și de lungă durată din aceste circumstanțe nepromisătoare, un imperiu care unea popoarele disparate în cadrul unui singur sistem politic și forma o putere regională extrem de eficientă.

Regatul hittit a fost uneori unul dintre cele mai mari și mai puternice din Orientul Mijlociu, capabil să concureze în condiții mai mult decât egale cu celelalte mari puteri ale regiunii,. A lor era un stat agresiv, militarist; dar pentru a cuceri și ține teritoriul timp de mai multe generații, hititii au trebuit să facă mai mult decât să câștige bătălii. Ei trebuiau să dezvolte aranjamente politice practice care să le permită să guverneze un teritoriu larg unde transportul nu era nici rapid, nici ușor. Ei trebuiau să le ofere subiecților lor un set consistent de legi conform cărora oamenii cu obiceiuri diferite ar putea trăi în armonie (sistemul juridic hitit era mai uman decât al multor societăți contemporane). Și au trebuit să încurajeze un mediu religios care să respecte credințele și practicile variate ale subiecților lor, oferind totodată un accent spiritual pentru viața națională mai largă.

Realizarea acestor lucruri le-a permis hitiților să își facă un nume pentru ei înșiși, nu numai în Orientul Mijlociu al epocii bronzului, ci și în contextul larg al istoriei mondiale.

Fundal istoric

Civilizația hitită care a apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea î.Hr. a fost una hibridă. Hitiții s-au amestecat cu locuitorii anteriori ai zonei, Hatti, pentru a forma o fuziune distinctivă dintre limbă și cultură. Rudele lor apropiate, luwienii și uraganii, ar contribui, de asemenea, la elemente importante. În sfârșit, contactele cu celelalte mari civilizații ale regiunii, Mesopotamia și Egipt, ar contribui, de asemenea, la formarea civilizației hitite.

Hitiții au creat un regat puternic în Asia Centrală nord-centrală până la sfârșitul secolului al XVIII-lea î.Hr., care s-a ridicat la înălțimea puterii în secolele XIV și XIII î.Hr. Puterea hitită a fost în cele din urmă distrusă la sfârșitul secolului al XIII-lea, deși o mare parte a culturii hitite a trăit într-o serie de regate „neo-hitite” din sud-vestul Asiei Mici și nordul Siriei.

[]

Guvern

Regele

La fel ca în majoritatea, probabil toate, din epoca bronzului, instituțiile de guvernare hitite s-au rotit în jurul regelui.

În timpurile hitite timpurii, stăpânirea regilor asupra puterii pare să nu fi fost foarte sigură. Au fost frecvente rebeliuni și, în special, moartea unui rege pare a fi în general criză politică. Nobilii erau o clasă puternică și geloși de privilegiile lor străvechi. Acest lucru a făcut ca tensiunea și frecvent conflictul dintre ei și regi, ale căror interese constau în centralizarea cât mai multor puteri în propriile lor mâini. O instituție umbrită în cadrul statului hitit pare să fi fost Adunarea, care, din zvelta dovadă pe care o avem, pare să fi fost constituită din nobilime. Una dintre funcțiile sale pare să fi fost să acționeze ca o curte de apel; din punct de vedere politic, însă, a acționat clar ca un focal al opoziției față de rege.

Ceea ce a înrăutățit această problemă a fost că nu părea să existe o linie clară de succesiune de la un rege la altul; toți prinții casei regale (dintre care erau mulți) se pare că se simțeau eligibili să devină rege și, dacă ar putea câștiga sprijinul unei facțiuni a nobilimii, au lansat o ofertă pentru tron.

În cele din urmă, unul dintre regi, Telipinus (c. 1525-c.1500 î.e.n.) a emis un edict care stabilea reguli clare de succesiune. Acest lucru a marcat un moment de cotitură: de atunci, nu se mai aude despre adunare și nu se mai aude despre nobilii care dispută succesiunea.

În Vechiul Regat, regele hitit era numit „Marele rege”, denotând o pretenție de a fi stăpân pe regii mai mici. Mai târziu a avut titlul „Soarele meu”, termen împrumutat de la monarhiile contemporane din Egipt și Siria; aceasta denota un conducător înzestrat cu puteri supraumane, un „Erou iubit al zeului”. Această schimbare de titlu reflectă o evoluție în care statutul de rege a schimbat de la a fi ceva ca primul dintre egali (în ceea ce privește nobilimea lor) la a fi mai mult ca monarhii absoluti ai Egiptului și Babilonului. Deși regii hititi nu au fost niciodată îndumnezeiți în timpul vieții lor, la moarte se credea că un rege a devenit un zeu, iar spiritele foștilor regi au primit devotamente religioase.

Regele a fost comandantul suprem, legiuitorul, judecătorul și preotul. Dintre aceste roluri, numai cel de judecător a fost delegat în mod regulat altora; era de așteptat să-și îndeplinească personal responsabilitățile sale militare și religioase.

Reginele hitite aveau o poziție independentă pe tărâm. Erau preotețe înalte în religia de stat, iar unii au jucat un rol proeminent în treburile statului.

Administrare

Tărâmul hitit era format dintr-o patrie înconjurată de un grup tot mai mare de regate datorate fidelității Marelui Rege din Hattusa, capitala hititilor.

În interiorul patriei hitite, majoritatea orașelor și altor comunități aveau consilii ale bătrânilor locali pentru a avea grijă de treburile lor. De asemenea, a fost rolul lor de a face legătura cu guvernanții locali hititi sau cu ofițerii militari. În centrele religioase, marele preot a acționat și ca guvernator civil al comunității.

Pe măsură ce regatul s-a extins, tot mai multe regate cucerite au fost aduse sub stăpânirea hitită. Dacă un rege inamic se preda, regele hitit era de obicei mulțumit să-și accepte jurământul de loialitate, iar fostul inamic își va primi înapoi regatul ca vasal. Se va întocmi un tratat și s-ar angaja să îndeplinească toate îndatoririle cerute de el.

În cazul în care un oraș a rezistat și a trebuit să fie luat cu forța, orașul a fost prădat și locuitorii au fost duși în capitala hitită cu vitele lor, apoi au fost distribuiți ca iobagi printre nobilime. Nu au fost însă făcuți în sclavi. Teritoriul cucerit a fost predat unui nou conducător vasal, de obicei un prinț hitit.

Tuturor vasalilor li s-a acordat o mare autonomie, atât timp cât au adus tribut și au furnizat trupe pentru armata hitită. În schimb, regele hitit a promis că îi va apăra de dușmani externi și va ajuta la menținerea puterii familiei. Toate vasalele au fost interzise de orice relații independente cu regii străini.

Pe măsură ce puterea hitită s-a extins, regatele vasale din locații sensibile de la frontiere au fost create pentru principii regali hititi: faimoasele orașe ale Alep și Carchemish din nordul Siriei au fost tratate în acest fel. Mai târziu, pe măsură ce imperiul a devenit tot mai mare, generalii (care erau de obicei rude ale regelui) au fost numiți la guvernare, cu puteri largi pe suprafețe mari. Au acționat ca intermediari între regii vasali și regele cel mare hitit.

La orice nivel, administrarea teritoriilor periferice presupunea reparația drumurilor și a clădirilor publice, întreținerea templelor, dispensarea justiției și celebrarea ceremoniilor religioase.

Vasalii de frontieră erau întotdeauna susceptibili de a fi seculați sau de a fi obligați să se aleagă de loialitatea lor, de o putere rivală precum Mitanni, Asiria sau Egipt; frontierele trebuiau menținute în mod constant de forță sau de amenințarea cu forța.

Lege

Hitiții au acordat o mare atenție chestiunilor legale. Acest lucru s-a întâmplat poate pentru că regatul lor a unit sub o singură regulă un grup diferit de societăți locale, fiecare cu propriile obiceiuri, iar conducătorii hititi au trebuit, așadar, să furnizeze un cod de legi prin care să soluționeze problemele apărute între oameni din diferite localități.

Mai multe colecții de legi hitite au fost descoperite, fiecare ușor diferit una de cealaltă. Probabil reflectă diferite etape ale dezvoltării și conțin adesea expresia: „fosta o anumită pedeapsă era în vigoare, dar acum regele a ordonat o altă pedeapsă (de obicei mai puțin severă)”. Acest lucru indică faptul că legea hitită s-a dezvoltat de-a lungul timpului și nu a fost pusă în piatră (așa cum se pare că au fost alte coduri de lege).

Ca și celelalte organe de drept, nu a existat nicio distincție între dreptul civil și cel penal. S-a preocupat în primul rând de păstrarea legii și a ordinii, încercând să stabilească reguli de răzbunare și compensații, pentru a evita indivizii și familiile să ia chestiunile în propriile lor mâini. Din nou, ca și alte coduri legale, cea mai gravă dintre toate a fost crima care a fost inclusă în aceasta. Acest lucru s-a datorat faptului că uciderea era încă considerată ca fiind peste puterea instanțelor. Cu toate acestea, legea specifica modul în care trebuia rezolvată o astfel de problemă, printr-un „Lord of Blood”, o rudă a victimei care a fost acuzată de aplicarea unei pedepse adecvate.

Legile au fost în mare parte încadrate sub forma unor cazuri ipotetice urmate de o hotărâre adecvată, formulată într-un mod care sugerează cu tărie că au fost derivate din cazuri reale. Astfel căutau să-și bazeze legea pe precedențele legale.

Hitiții par să fi pus mai mult accent decât alte sisteme juridice ale vremii pe verificarea faptelor dintr-un caz. Unele dosare judiciare au supraviețuit și arată eforturi considerabile pentru a face anchete detaliate, care au un inel destul de modern pentru acestea.

Legea hitită era umană după standardele vremii. Singurele infracțiuni capitale au fost violuri, actul sexual cu animale și sfidarea statului. Ca întotdeauna, sclavii erau într-o poziție mai proastă, fiind pasibili de pedeapsa cu moartea pentru neascultare față de stăpâni și vrăjitorie și mutilare pentru crime mai mici. Cu toate acestea, faptul că crimele și delictele sclavilor erau o problemă pentru instanțele de judecată, mai degrabă decât pur și simplu să fie lăsate în capriciul stăpânilor lor, a fost el însuși un avans al multor coduri de drept străvechi.

Pentru bărbații și femeile gratuite, pedeapsa pentru majoritatea infracțiunilor a fost restituirea bunurilor deteriorate sau furate sau compensația pentru vătămare – deși infractorii au fost adesea obligați să plătească de mai multe ori valoarea prejudiciului cauzat. În cele mai multe cazuri, reparația exprimată în valoare de argint. Familiile infractorilor și, în unele cazuri, comunitățile lor întregi, au fost responsabile pentru descărcarea datoriei astfel suportate.

S-a făcut o distincție atentă între încălcările comise cu furie sau intenționat și cele săvârșite din greșeală – distincție care nu se face în alte coduri legale.

În primă instanță, cazurile au avut loc în fața bătrânilor locali. În cazuri mai grave, ar trebui să fie implicat un ofițer regal local, precum un comandant local de garnizoană, împreună cu bătrânii. Apelurile s-au adresat regelui (sau, în practică, mai probabil consilierii săi judiciari) și, de asemenea, se pare, Adunării. Deciziile regelui par să fi fost întotdeauna necesare în cazuri de vrăjitorie, în cazuri grave de furt și în toate cazurile care implică pedeapsa cu moartea.

Război

Nucleul armatei hitite era carul ușor tras de cai; într-adevăr, cariera lor nu a fost la niciunul, mai ales în perioadele ulterioare.

Căruțele hitite erau probabil mai grele decât cele ale inamicilor lor, în special ale egiptenilor, și par să fi purtat trei bărbați în loc de doi. În caz contrar, erau foarte similare în materie de design.

Infanteria a fost probabil mai numeroasă decât carele, dar a jucat un rol subordonat în luptă.

Sezonul activ al campaniilor a fost limitat la primăvară și vară. La începutul primăverii, ordinea de mobilizare ar fi trimisă în acele teritorii alese pentru a lua parte în acel an, iar o întâlnire a fost numită în apropierea frontierei relevante. La locul și locul stabilit, regele avea să examineze armata și să preia comanda în persoană.

Hitiții erau maeștri ai strategiei și ai vicleniei. Au executat pene, marșuri și contra-marșuri pentru a confunda inamicul și înainte de bătălia de la Kadesh a reușit să ascundă întreaga lor armată de egipteni. Obiectivul lor a fost întotdeauna să prindă în aer liber armata inamică, unde carele lor să poată fi dislocate pentru a avea un efect maxim. Cea mai bună speranță a inamicilor era să evite o luptă înfășurată, să-și disperseze trupele și să facă o război de gherilă.

Nu este clar ceea ce armele și armurile soldaților hititi nu erau clare. Armele folosite de războinicii purtători de cară erau aparent lancea și arcul. Cu toate acestea, figurile sculptate ale lui Hittite arată războinici care poartă doar kilt și coifuri cu centură, și poartă scurte sabii și topoare de luptă, iar pe sculpturile egiptene Soldații hititi apar în haine lungi și înarmați cu sulițe lungi. Poate că aceste reprezentări variate arată natura eterogenă a forțelor hitite, desenate așa cum au fost pentru o mare varietate de popoare. Armata care a luptat la bătălia de la Kadesh, de exemplu, cea mai mare musterizată vreodată de un rege hitit, a inclus contingente din fiecare parte a imperiului său și din orice aliat și vasal posibil.

Armata hittită conținea sapperi în legătură cu construcția fortificațiilor și pentru a fi folosită în războiul de asediu. Au fost necesare uneori asedii prelungite, iar hitii aveau berbeci și turnuri de asediu. Erau, de asemenea, maeștri ai apărării – ziduri defensive masive înconjurau orașele și fortărețele lor, cu porți concepute pentru a face cât mai greu să lupte printr-un drum.

Pe frontierele de nord și vest ale imperiului, unde triburile sălbatice amenințau să facă raid, linii de cetăți păzeau teritoriul hitit. Garnizoanele acestor cetăți trebuie să fi fost trupe permanente, mai degrabă decât cele reunite pentru o anumită campanie. Aceste trupe de garnizoană erau probabil formate din mercenari, cel puțin parțial.

În relatările despre victoriile și cuceririle regilor hititi există o absență completă a poftei de tortură și cruzime care a caracterizat analele regilor asirieni

Nu exista o armată hittită; acest lucru este oarecum surprinzător, deoarece posedau teritorii în Cipru și făceau comerț cu această insulă.

Societate și economie

Societate

În fruntea societății hitite s-au aflat regele și rudenii săi – membri ai „Marii Familii” care s-au bucurat de statut și privilegii speciale. Aceștia au umplut cele mai înalte funcții de stat, cum ar fi șefi de gardă de corp, șefi de curte, șefi de vinatori, șefi de trezorieri, șefi de purtători de sceptri și șefi de supraveghetori de o mie. În special, dețineau principalele comenzi militare.

Sub ele au intrat o mulțime de curieri, bodyguarzi, mire, purtători de pahare, bărbați de sceptri, supraveghetori de mii, cămăși și războinici. Acestea erau elita societății hitite și, odată cu familia regală, membrii lor de frunte formau o nobilime ereditară.

Această clasă deținea moșii mari, aparent fiefuri conferite de regi cu condiția de a furniza forțe militare pentru armata regală. Fără îndoială că brațul de cară foarte eficient – și scump – al armatei hitite a fost ridicat și antrenat. Templele aveau și moșii mari și formau state virtuale în cadrul unui stat. Alături de vaste moșii regale și moșii nobiliare, o mare parte a terenurilor productive trebuie să fi fost deținută de o secțiune relativ mică a societății.

Marea majoritate a populației se afla în afara acestui grup de elită. Orașele și raioanele individuale aveau propriile elite locale, care erau bătrânii comunităților lor. Acestea au fost probabil alcătuite din comercianții mai bogați și micii proprietari de terenuri.

Există o clasă mare de sclavi, aceștia sunt menționați în legi ca având drepturi specifice și au putut să posede proprietăți; cu toate acestea, calitatea vieții lor ar fi fost complet dependentă de faptul dacă au sau nu un stăpân just și considerat sau nu.

Economie

Hitiții s-au angajat într-un comerț lucrativ cu țările vecine, în special cu societățile urbane bogate din Mesopotamia. Asia Mică era bogată în metale și făceau comerț cu cupru, argint și fier în schimbul produselor textile și bijuteriilor de lux din Mesopotamia, staniu din Iran și Europa și ulei de măsline din Cipru. Fierașii lor fabricau și obiecte din bronz cu staniu. Societatea hittită a inclus o clasă mică de meșteșugari profesioniști – sunt menționați în mod special constructorii, țesătorii, lucrătorii din piele, olarii și forjarii. Majoritatea oamenilor obișnuiți erau totuși cultivatori ai pământului sau păstori. Multe dintre acestea, poate majoritatea, erau probabil legate într-un fel de numeroasele moșii mari care acopereau pământul. Pe lângă faptul că aveau obligații față de stăpânii lor, aceștia erau supuși muncii și serviciului militar, atunci când erau chemați de stat.

Argintul a fost mijlocul de schimb, așa cum a fost în tot Orientul Mijlociu la acea vreme. Acest argint a luat forma unor bare sau inele. În vremurile anterioare, zveltul era socotit prin măsuri de orz; mai târziu, argintul a fost măsurat în greutate, adoptând unitățile de greutate babiloniană, sicla și mină. Pentru tranzacții mai mici, s-a utilizat plumbul.

Prețurile maxime au fost stabilite prin lege (deși nu sunt cunoscute dacă acestea au fost respectate în practică).

Familia

Familia hitită era de tipul patriarhal obișnuit întâlnită în majoritatea societăților premoderne. Puterea soțului asupra soției sale a fost implicită în ceremonia căsătoriei, unde mirele „își ia” soția și, ulterior, „o posedă”.

Cu toate acestea, femeile hitite aveau mai multe drepturi decât surorile lor în alte societăți antice. De exemplu, ei aveau dreptul să fie asociați cu soții lor în alegerea soților pentru fiica lor, iar la moartea unei soții, zestrea ei a devenit proprietatea soțului ei doar dacă locuia în casa lui, dacă nu era (care în societatea antică ar fi însemnat să trăiască în casa tatălui ei) s-ar duce la copiii ei. Aceste privilegii pot reflecta faptul că un sistem de moștenire matrilineal funcționează în continuare în unele părți din Asia Mică.

Căsătoria în care oricare dintre părți era sclav a fost recunoscută în legea hitită.

Religie

Religiile din epoca bronzului Asia Mică, la fel ca majoritatea religiilor din lumea antică, erau politeiste prin natură. Ele erau strâns legate între ele, zeul vremii fiind de o importanță deosebită printre numeroasele zeități închinate (reflectând poate condițiile climatice dure din mare parte a țării). Printre hitiți, însă, zeița Soare a fost aparent cea mai importantă zeitate; ea era zeița bătăliei și zeitatea patronă a regilor hititi. Zeul vremii a ocupat locul doi; el era consoarta ei și zeul bătăliei.

Hitiții nu au afectat practicile și credințele religioase ale popoarelor supușilor lor și fiecare și-a menținut propriile sfințe locale către zeitățile lor (toate aceste culte au fost politeiste). De fapt, hitii au înrolat cele mai importante dintre cultele religiei de stat. În acest sens, regele și-a asumat rolul de preot șef în aceste culte și în fiecare an a făcut un „progres” al celor patru sfinți șefi pe tărâmul său, fiecare situat într-o parte diferită a regatului. Sfinții hittiți au variat de la sanctuare în aer liber la temple elaborate, iar zeitățile naționale ale hititilor au fost închinate în capitală cu mare ceremonie.

Așa cum era aproape universal în religia antică, divinarea era practicată pentru a căuta voința zeilor. Această practică era guvernată de un set de reguli complexe, care erau probabil împrumutate babilonienilor. Magia a fost de asemenea importantă – ritualurile magice constituie o mare parte din literatura hitită, iar magia neagră a fost recunoscută drept infracțiune prin legea hitită.

Centralizarea guvernării sub regii hititi a făcut inevitabilă o anumită sinteză a practicilor religioase. Zeitățile diferitelor popoare cu caracteristici și roluri similare au fost identificate între ele și tratate ca identice. În secolul al XIII-lea religia de stat pare să se fi deplasat aproape cu ridicata, deplasând panteonul hittit mai vechi spre panteonul Hurrian (cu care se împărtășea mult în comun) – zeul vremii Teshub și consoarta sa Hebat; o altă zeitate proeminentă, zeița Shaushka (identificată cu zeița mesopotamiană Ishtar). Probabil că acest lucru s-a produs prin împletirea între familia regală hitită și familiile regale huriene. Cea mai cunoscută sculptură în rocă Hittite, la Yazilikaya, reflectă această schimbare.

Cultură

Limba și scrisul

Două limbi au fost utilizate pentru documentele oficiale, hititul și akkadianul. Singurul alt limbaj scris obișnuit pe tărâmul hitit a fost Hurrian, în scop comercial.

Hittite a fost scris în două scripturi. Hittitul hieroglif, care a fost dezvoltat de hitiți ca urmare a cunoștinței lor, a fost folosit aproape exclusiv în sculpturile în rocă și inscripția în monumentele din piatră. Singura excepție a fost ocazional pe sigiliile oficiale. Acesta a fost unul dintre mai multe scripturi noi inventate la jumătatea celui de-al doilea mileniu î.e.n., sub stimulul unor contacte internaționale sporite din Asia de Vest, unde culturile văilor Nilului și Eufratului s-au întâlnit și s-au amestecat.

Pentru mai multe documente de zi cu zi a fost folosit un. Acest lucru a fost derivat din Akkadian, scenariul care a fost dominant în Mesopotamia de la sfârșitul mileniului III î.Hr.

Artă

În regatul Vechi Hittit, produsul artistic principal era olăria manuală fină, vase de diferite tipuri, pictate cu modele geometrice care arată legături cu descoperiri din perioadele anterioare din istoria Asiei Mici.

Până în vremea imperiului, metalul pare să fi deplasat în mare parte olăria, iar singurul obiect este tipul casnic simplu. Perioada imperiului a cunoscut ascensiunea unor basoreliefuri din piatră monumentale, adesea asociate cu texte hieroglife, sculptate fie pe blocuri de piatră de pe fronturile palatelor și templelor hitite, fie pe fețele de stâncă. Multe reliefuri îl reprezintă pe rege în rolul său de mare preot într-un act de cult. O secvență, pe un palat regal, înfățișează probabil o procesiune religioasă, arătând muzicienilor care joacă loturi și baghete, jonglerii, un cioban care-și conduce turma; este prezentată și o scenă de vânătoare. Posibil cea mai fină dintre toate basoreliefurile hitite este marea figură a unui războinic sculptat pe una dintre porțile capitalei.

Hitiții au împrumutat numeroși subiecți din Siria, și deci indirect din Mesopotamia: motivul unui zeu care stă pe un animal este Mesopotamian, de exemplu. Influențele egiptene pot fi văzute în sfinxurile cu cap uman care străjuiesc porțile capitalei și în alte orașe. Acestea sunt cea mai apropiată abordare a sculpturii din runda în arta hitită, iar în timp ce unele sunt crude și incomode în execuție, capetele lor sunt de obicei bine meșteșugate. Motivul discului de soare cu aripi care se întinde peste capul fiecărui rege hitit a fost inițial simbolul egiptean al regalității.

În aceste basoreliefuri există câteva elemente distinct ale hititilor. Într-una, un rege pare să-și îmbrățișeze zeul – o poziție intimă fără egal în arta oricărui alt popor străvechi. O altă inovație hitită este reprezentarea completă (oarecum incomodă) a zeiților descrise în basoreliefurile Yazilikaya (zeii masculi sunt arătați cu torsul pe față completă, cu capul și picioarele în profil, ca în arta babiloniană și asiriană).

Literatură

Literatura hitită este alcătuită din mituri, anale, decrete regale, hărți, fapte și blesteme (care sunt comune și în literatură).

Au existat doar un număr mic de mituri și acestea nu au avut un mare merit literar. Majoritatea sunt cuplate în cea mai simplă proză, deși poveștile în sine prezintă un interes considerabil. De exemplu, o serie de mituri privesc un zeu care lipsește și, în consecință, pământul suferă printr-un dezastru natural din cauza îngrijirii sale de protecție fiind retrasă, până când a fost găsit din nou.

În afară de acestea, au existat traduceri ale miturilor mesopotamiene, povestea lui Gilgamesh, de exemplu; iar miturile indigene arată afinități cu miturile Mesopotamiei; ele arată, de asemenea, asemănări cu miturile grecești de mai târziu, așa cum se găsește de exemplu în relatarea creației poetului Hesiod.

Literatura hitită este cea mai originală în puținele declarații regale care au ajuns până la noi. Sunt scrise într-un stil viguros, care este în contrast puternic cu cel al altor națiuni contemporane. Citesc ca transcrieri ale discursurilor, cu adevărată emoție în ele; scopul lor este de a convinge ascultătorii într-un anumit punct de vedere. Unul conține o explicație de ce regele (Hattusilis) lasă deoparte un prinț al coroanei pentru altul, iar un alt rege (Telipinus) stabilește noi reguli de moștenire a tronului. Acest lucru reflectă faptul că în viața politică hitită (cel puțin în perioada sa timpurie), unde regii nu își puteau comanda pur și simplu supușii, ci trebuiau să-și adune nobilii și restul comunității în voia lui; pe scurt, ei trebuiau să exercite o conducere reală, iar aceasta este cea care apare în edictele lor.

Istorie

Agricultura și civilizația urbană au ajuns devreme în Asia Mică. La mijlocul până la sfârșitul mileniului 3 î.Hr., Asia Mică a fost convulsă de o revoltă generală, deoarece popoarele care vorbeau au migrat în regiune atât din Europa, din nord-vest, cât și din caucuse, spre nord-est. Printre aceștia s-au numărat probabil și strămoșii hititilor, împreună cu rudele lor apropiate, luwienii și uraganii.

Câteva secole de redresare au permis civilizației urbane să se răspândească din nou în regiune, dar o altă tulburare generală a afectat Asia Mică spre mijlocul secolului al XVIII-lea î.Hr. Până în acest moment, hitii și alte popoare indo-europene erau bine stabilite în Anatolia, precum și în alte părți ale, și acești grupuri au apărut din vremea necazurilor ca conducători ai mai multor regate mici. Probabil au fost ajutați în acest sens de o nouă tehnologie militară care se răspândea de la verii lor indo-europeni de la stepele, carul.

Creșterea hitilor

Din această perioadă datează un puternic regat hitit. S-a extins rapid în centrul, sudul și estul Anatoliei pentru a forma ceea ce savanții moderni numesc Vechiul Regat Hittitit (c. 1700 – c. 1595 î.e.n.).

Din primele zile ale acestui regat, sub primul rege major hitit, Hattusilis I (c. 1650-c.1620 î.e.n.), a devenit implicat în războaie în și, de asemenea, împotriva vecinului său occidental, regatul Arzawa (despre care practic nu se știe nimic). De asemenea, în urma lui Hattusilis, hitiții și-au stabilit capitala la Hattusha.

Sfârșitul domniei lui Hattusilis a fost marcat de certuri cu și între fiii săi, iar succesiunea a mers în cele din urmă la nepotul său, Mursilis (c. 1620-1595 î.e.n.). Acest rege a condus o armată la 500 de mile în jos de Eufrat și în 1595 î.Hr. La întoarcerea la Hattusha, încărcat de pradă, Mursilis a fost asasinat într-o conspirație familială, iar regatul a căzut în dezordine.

Perioada hititului de mijloc

Această perioadă tulburată a fost încheiată de aderarea regelui Telipinus (c. 1525-c.1500 î.e.n.). Sub acest rege a început perioada hititului de mijloc. El a emis un celebru edict care stabilea reguli precise de succesiune, pentru a evita necazurile de la sfârșitul domnilor anterioare, care au slăbit atât de mult regatul în trecut. Edictul s-a referit și la o „adunare a cetățenilor” – probabil, de fapt, un consiliu de nobili, ca și în alte societăți indo-europene timpurii – care urma să acționeze ca o instanță supremă în materie juridică.

După domnia lui Telipinus, se știe puțin despre cursul evenimentelor din regatul hitit de ceva vreme. Poziția agresivă, care a adus armatele egiptene în nordul Siriei, i-a pus pe hitiți pe defensiva, iar ascensiunea puterii din Siria a adus un vecin puternic și ostil la granițele lor în acea direcție.

La începutul secolului al XIV-lea î.Hr., regatul hitit a început să se reînvie sub regele Tudhalyas I. El a cucerit Arzawa și vestul Asiei Mici și a provocat o înfrângere răsunătoare asupra Mitanni din Siria, a jefuit Aleppo și a extins acolo teritoriul hitit. În nord, cu toate acestea, o nouă amenințare a apărut odată cu o invazie a triburilor Kashku.

După moartea lui Tudhalyas, regatul hitit a fost atacat din toate direcțiile, ba chiar și Hattusha, capitala, a fost prădată de Kașka. Arzawa a fost capabil să-și recapete independența, iar regii hititi au fost greu presionați să-și mențină granițele intacte.

Perioada noului hitit

Odată cu aderarea regelui Suppiluliumas I, la o dată la 1350 î.Hr., lucrurile au început să se îmbunătățească din nou. Suppiluliumas a petrecut primii ani ai domniei sale consolidând granițele regatului său. Aceasta a inclus consolidarea apărărilor capitalei, Hattusha, cu un sistem masiv de ziduri. Apoi l-a adus din nou pe Arzawa sub controlul hitit și, în special, a zdrobit puterea Mitanni, eliminându-i ca o putere independentă. El a stabilit un control ferm hittit asupra nordului Siriei.

Până la moartea lui Suppiluliumas, în jurul anului 1320 î.Hr., hitii erau recunoscuți ca egali de către conducătorii Egiptului. Cu toate acestea, valul a amenințat că se va îndrepta împotriva hititilor, în timp ce Asiria crește la putere și a confiscat pământ în nordul Siriei. Arzawa a încercat din nou să arunce controlul hitit, de această dată fără succes. Kashka a rămas încăpățânat rezistent la stăpânirea hitită și Egiptul a încercat să-și extindă sfera de influență în nordul Siriei.

Totuși, hitii, în ciuda faptului că au fost înconjurați de dușmani, și-au menținut în mare măsură granițele în mod eficient, iar sub regele lor Muwatallis (c. 1295-1272 î.e.n.) au luptat pe egipteni pentru a trage la egalitate (1275). Acest lucru a consolidat stăpânirea hitită asupra nordului Siriei și a dus la un moment dat la o legătură între Egipt și Hitiți (c. 1259), demarcând sferele lor de influență în Siria. Această alianță a ținut puterea Asiriei sub control.

În anii dinainte de 1200 î.e.n., hitii par să-și fi extins puterea în vestul Asiei Mici, poate chiar punând Troia sub controlul lor. Cu toate acestea, această eră a fost încheiată de o mișcare de masă a popoarelor din vest, care a afectat în cele din urmă toate marile regate ale.

Declinul și căderea hititilor

Triburile frigiene s-au mutat în Asia Mică din vestul Traciei, în Europa, iar „Popoarele Mării”, un grup de popoare de coastă în mișcare de evenimente din, au atacat Anatolia cu o astfel de forță încât imperiul hitit s-a prăbușit. Dominația hitită din Anatolia și nordul Siriei a fost înlocuită de o multitudine de mici regate și triburi, iar marea perioadă a civilizației hitite a luat sfârșit.

Cu toate acestea, modul de viață al hititului nu ar fi complet distrus. În sud-estul Anatoliei și al Luwienilor, un popor strâns legat de hitiți, care a fost dominat de hitiți timp de secole și care a absorbit cultura hitită, au format o rețea de mici regate pe care savanții moderni au etichetat-o „Neo-Hittite”. . Se pare că, în unele cazuri, inclusiv regatele centrate pe Matalya și Carchemish, conducătorii acestor regate neo-hitite și-ar putea urmări strămoșii înapoi în vechea familie regală hitită. Cercetătorii consideră din ce în ce mai mult aceste mici state ca jucând un rol important în dezvoltarea ulterioară.

Lasă un comentariu

We use cookies to ensure that we give you the best experience on our website.