Imperiul Inca

Cuprins

Originile și extinderea statului inca

Originile inca și istoria timpurie sunt învăluite în legende. Paqarina Inca (gaura din pământ din care credeau că au apărut în lume) era situată la aproximativ 15 mile sud de Cuzco. Sub primul lor lider, Mano Capac, incașii s-au mutat dintr-un sat în altul în căutarea unui teren fertil suficient pentru a se întreține. În cele din urmă, au ajuns în zona fertilă din jurul Cuzco, unde s-au stabilit.

După un timp, au început să se amestece în treburile vecinilor, forțându-i să plătească tribut pentru a-și păstra libertatea. Din primele zile au fost un popor imperialist!

Foamea de pământ

Cererea de terenuri suplimentare a devenit mai evidentă în timpul domniei celui de-al patrulea rege, Mayta Capac. Este posibil ca precipitațiile să înceapă să se diminueze foarte ușor în această perioadă în tot Anzii centrali. Acest lucru a făcut presiuni asupra resurselor alimentare, ceea ce a condus la concurență și conflict între popoarele din regiune. Pentru inca, acest lucru ar fi creat un motiv pentru achiziționarea mai multor pământ și surse de apă în părțile vecine din Valea Cuzco.

Acest lucru este aparent ceea ce a făcut Mayta Capac. Legenda indică faptul că certurile cu un grup vecin au început pentru că incașii luau apă de la ei. Cearta a devenit un război pe scară largă, pe care Inca l-a câștigat. Au jefuit casele inamicilor lor, au luat o parte din pământurile lor și, probabil, le-au impus un fel de tribut, poate în muncă.

Al șaselea împărat, Inca Roca, a subjugat câteva grupuri care locuiau la aproximativ 12 mile sud-est de Cuzco. Însă legendele sugerează că incașii nu erau mai puternici decât alte câteva grupuri din zonă în acest moment.

Yahuar Huacac, al șaptelea împărat, aparent a petrecut cea mai mare parte a timpului său în Cuzco. Frații săi Vicaquirao (Wika-k’iraw) și Apo Mayta (‘Apu Mayta) au fost capabili militari și au încorporat terenurile de sud și est de Cuzco în domeniul Inca. După uciderea lui Yahuar Huacac și câteva lupte de putere în cadrul familiei regale, bătrânii l-au ales pe Viracocha Inca drept succesorul său.

Viracocha Inca

Cucerirea Inca a început în timpul domniei lui Viracocha Inca în prima parte a secolului al XV-lea. Până în acest moment, grupurile etnice vecine au fost cucerite și pământurile lor luate, dar nu s-au așezat garnizoane sau oficiali inca printre ei. Au fost lăsați netulbați până când Inca a considerat că este necesar să-i atace din nou. Acest model de luptă și jefuire s-a schimbat în timpul domniei lui Viracocha Inca. El a planificat să stabilească stăpânirea permanentă asupra acestor grupuri și a fost asistat în mod abil de unchii săi, Vicaquirao și Apo Mayta, care au dezvoltat tactici militare care au făcut posibilă cucerirea permanentă. Acestea implicau atacarea inamicilor din două sau mai multe direcții simultan.

La primul război de cucerire a fost o campanie la scară relativ mică, dar a făcut ca inca să fie o putere politică în Valea Urubamba, un pasaj important între Cuzco și Lacul Titicaca.

Pachacuti Inca Yupanqui

Pe parcursul secolului al XV-lea, un grup numit Chanca a apărut ca putere politică în zona de vest a teritoriului inca. Probabil că și ei ar fi putut simți efectele diminuării resurselor alimentare și încercau să-și mențină nivelul de viață achiziționând pământ în afara teritoriului natal.

În aproximativ 1438, Chanca a atacat inca. Deși incașii au provocat înfrângeri grele pe Chanca, statul lor a căzut în război civil, în timp ce Pachacuti Inca Yupanqui s-a pus pe tron în Cuzco în opoziție cu tatăl său, Viracocha Inca, care se refugiase la Calca pentru a scăpa de Chanca.

Prin urmare, Pachacuti Inca Yupanqui a trebuit să se ocupe de doi dușmani – Chanca și forțele tatălui său. Situația s-a rezolvat singură când a murit Viracocha, la scurt timp după care incașii au fost reuniți sub stăpânirea lui Pachacuti Inca Yupanqui.

Luptele continue cu Chanca, și mai târziu cu puternicul regat Chimú, au dus la două mari expediții: una pentru a cuceri popoarele din bazinul Titicaca și a proteja flancul sudic expus, iar cealaltă pentru a supune zonele din nord. Când s-a încheiat campania sudică, Inca a controlat întreg teritoriul dintre Cuzco și capătul sudic al bazinului lacului. Expediția nordică și urmările acesteia au dus la cuceririle până la nord ca Quito (Ecuador), iar apoi la cucerirea statului Chimú. Inca a jefuit Chan Chian, probabil cel mai mare oraș din America de Sud la acea vreme, apoi a adus întreaga zonă de coastă din sudul Ecuadorului și nordul Peruului sub controlul incailor.

Reformele administrative

Odată cu extinderea rapidă a imperiului lor, incașii s-au regăsit ca o minoritate în propriile state, guvernând un număr foarte mare de subiecți. Acest lucru l-a determinat pe Pachacuti Inca Yupanqui, și fiul său Topa Inca Yupanqui, să întărească miezul Inca prin aducerea mai multor schimbări importante. Și-au reconstruit capitalul, Cuzco și și-au modernizat apărările; și au investit într-un proiect masiv pentru creșterea productivității agricole a țărmului orașului din Valea Cuzco. Aceasta implica canalizarea râurilor, nivelarea văii și terasarea dealurilor. În timp ce lucrările erau finalizate, locuitorii originali ai părților afectate ale văii au fost mutați în alte zone pentru câțiva ani.

De asemenea, au consolidat coeziunea socială a grupului conducător incaș, asigurându-se că toți incașii aveau acces la suficiente terenuri pentru a se sprijini și pentru a-și îndeplini în mod corespunzător obligațiile sociale și politice. În același timp, au început politica de relocare forțată a popoarelor cucerite ( mitma). (Pentru mai multe despre ambele politici, a se vedea mai jos, structuri sociale și politice).

Pachacuti Inca Yupanqui a inventat și o religie nouă, universală, bazată pe închinarea unui zeu creator, numit Viracocha, și a propagat ideea că Inca a avut o misiune divină de a o duce în alte popoare. Grupurile cucerite nu au trebuit să renunțe la propriile lor credințe religioase; ei trebuiau doar să se închine acestui zeu Inca și să-i ofere lui și slujitorilor săi hrană, pământ și muncă. Această religie a devenit astfel o forță potențial puternică în consolidarea puterii incașului în întregul imperiu.

Topa Inca Yupanqui

În jurul anului 1471, Pachacuti Inca Yupanqui a abdicat în favoarea fiului său Topa Inca Yupanqui, asigurând astfel succesiunea pașnică la tron.

Topa Inca Yupanqui a fost un mare cuceritor care trebuia să aducă cea mai mare parte a regiunii Andesului central sub stăpânirea Inca.

Prima sa campanie militară, deși nu a avut un succes deosebit, a stabilit relații diplomatice și comerciale cu oamenii din pădurile pluviale din apropierea estului munților Anzi.

Următoarea sa campanie a fost să pună capăt unei revolte în Bazinul Titicaca. S-a îndreptat apoi spre sud, cucerind toată Bolivia de mare, nordul Chile și cea mai mare parte a nord-vestului Argentinei. El a stabilit marcajele de hotar ale imperiului Inca la râul Maule din centrul Chile.

În acest moment, coasta de sud a Peruului încă nu fusese încorporată în statul inca. Prin urmare, în 1476, Topa Inca Yupanqui a început să aducă această regiune sub stăpânirea sa, vale după vale.

În restul domniei sale, Topa Inca Yupanqui și-a petrecut mare parte din timp călătorind pe teritoriile sale, instituind administrații locale (vezi mai jos, structuri sociale și politice).

Huayna Capac

După o succesiune tensionată, domnia lui Huayna Capac a fost în mare parte pașnică; el și-a dedicat o mare parte din timp călătoriei, administrării imperiului și reprimării revoltelor la scară mică. El a extins totuși imperiul cucerind părți din țara muntoasă din nord-estul Peruului și mai târziu din nordul Ecuadorului. În timpul acestor campanii, el a împins frontierele imperiului Inca până la granița actuală dintre Ecuador și Columbia. În timpul unei campanii din nordul Ecuadorului pentru a șterge buzunarele izolate de rezistență, a aflat că o epidemie mătura Cuzco și țara din jur. Această știre a prezentat evenimentele care au dus la căderea imperiului Inca.

Cultura inca în momentul cuceririi

Structura socială și politică

Inca

Inca și-a numit tărâmul „Tawantinsuyu”. Se pare că termenul „inca” se aplică numai membrilor celor douăsprezece clanuri regale, care erau descendenții unuia sau altuia dintre cei 12 regi ai lor. Unii dintre primii regi erau figuri mai mult sau mai puțin legendare, așa că termenul „Inca” nu implică neapărat o relație de sânge strânsă. Cu toate acestea, acești adevărați inca au alcătuit un grup relativ mic care a format o elită privilegiată în vârful societății inca.

Pachacuti Inca Yupanqui a decretat că toate proprietățile unui conducător mort trebuie să treacă tuturor urmașilor săi, cu excepția noului conducător sau a copiilor săi. Această regulă s-a asigurat că aceste grupuri de linie ar putea avea acces la terenuri și muncitori din care s-ar putea susține singuri. În ceea ce privește noul conducător, el a trebuit să achiziționeze noi moșii pentru urmașii săi, pentru a se asigura că și ei se puteau susține în mod adecvat.

Scopul acestei măsuri a fost probabil să minimalizeze lupta pentru resurse între grupurile descendente, ceea ce a pus în pericol poziția elitei conducătoare a incaului în raport cu numărul tot mai mare de popoare supuse.

Fiecare dintre grupurile de descendență și-a format propria corporație care deținea și gestiona moșii în zona din jurul Cuzco și s-a împrăștiat în întregul imperiu. De asemenea, au menținut ceremoniile în cinstea strămoșului lor mort și au îndeplinit alte obligații față de stat.

În plus față de aceste grupuri descendente, grupurile cucerite puteau fi încorporate în elita conducătoare prin faptul că li se oferea statutul de „inca”. Aparent acest privilegiu a fost conferit multora dintre locuitorii din bazinul Cuzco care au fost cuceriți încă de la început în extinderea statului inca.

Popoarele supuse

Pe baza probelor din unele surse spaniole, toate popoarele cucerite au fost grupate în unități de 100, 500, 1.000, 5.000 și 10.000 de gospodării. Acestea au stat la baza îndatoririlor de muncă și a prescripției militare.

În ce măsură acest fapt reflecta de fapt situația pe teren nu este cunoscut. Alte surse sugerează că șefii și șefii cuceriți au fost ținuți în funcțiile lor de autoritate, atât timp cât și-au îndeplinit obligațiile față de stăpânii lor Inca. Aceasta a implicat, în principal, asigurarea faptului că oamenii lor erau disponibili pentru a lucra la proiectele publice ale Inca și pentru a lupta în războaiele incailor.

Este posibil să împaci cele două elemente de probă dacă nu este dogmatică pe numere exacte. Un sat (sau ayllu , unitatea socială de bază, un grup de rude care deținea pământ în comun) ar fi putut fi desemnat „sută”, la fel ca „sute” în Anglia anglo-saxonă, care a reprezentat mai degrabă o diviziune a unui județ decât o numărul exact al gospodăriilor. În mod similar, „500” s-ar fi putut aplica unui district mic, și așa mai departe până la cele „10.000” gospodării dintr-un trib. Toate aceste grupări ar fi putut rămâne sub stăpâni pre-inca cu diferite grade de putere sau descendenții lor. Există dovezi ale șefilor care conduc contingenții triburilor lor în cadrul armatelor mai mari ale Inca, care luptă uneori la sute sau chiar la mii de mile distanță de patrie.

Reinstalare forțată

Conducătorii incaci au impus în mod regulat o politică de relocare forțată asupra popoarelor lor cucerite ( mitma ). Scopul acestui lucru a fost în primul rând asigurarea loialității lor față de statul inca; dar un obiectiv subsidiar a fost acela de a permite o mai bună utilizare a terenului (cel puțin în ceea ce privește incașii).

Politica presupunea mutarea unor membri ai unui popor cucerit din patrie într-o provincie îndepărtată. În locul lor, coloniștii din districtele loiale vor fi aduși în calitate de coloniști. Făcând acest lucru, oamenii cuceriți au fost dispersați în diferite părți ale imperiului și astfel a îngreunat locuitorii unei zone, compuse din diferite grupuri etnice, să se revolte cu succes.

Munca recrutată

Inca nu a strâns tribut de la subiecții lor cuceriți sub formă de bani (nu existau în societatea andină) sau în natură. În schimb, au cerut forță de muncă de la ei, prin sistemul mit’a . În acest sens, liderii lor tradiționali au organizat oamenii în îndeplinirea obligațiilor.

Inca a pus munca astfel asigurată unei serii întregi de sarcini. O întreprindere majoră avea ca scop alimentarea acelor segmente de populație care nu erau angajate în producția de alimente – conducători, nobili, oficiali, preoți, soldați, meșteri etc.

Țăranii au fost obligați să lucreze în rotație pe moșii mari deținute de stat sau templu. Au fost mărșăluși din patrie în țările în care statul dorea ca aceștia să muncească, iar ulterior au pornit din nou înapoi. Acest lucru pare a fi o politică irositoare, dar într-o societate lipsită de centre de piață consacrate, aceasta a fost poate singura modalitate de a mobiliza o astfel de muncă la scară largă.

Alte lucrări au implicat săparea canalelor de irigații, construcția de terase, amenajarea drumurilor, construirea podurilor suspendate, transportul încărcăturilor de-a lungul autostrăzilor, lucrul în minele de stat sau lupta în armata Inca.

Fiecare provincie avea, de asemenea, obligația să ofere Femeilor Alese să servească ca însoțitoare de templu în sanctuarele Inca sau să devină miresele soldaților care s-au distins în luptă.

Sistemul mit’a de muncă forțată a permis incailor să se angajeze în proiecte impresionante. Am remarcat mai sus cum Pachacuti Inca Yupanqui a întreprins un vast proiect de recuperare în care au fost canalizate râurile, nivelul nivelului văii și terasele agricole au fost construite pe dealurile din jur. Alte proiecte la scară largă de acest tip au fost întreprinse în alte părți ale imperiului Inca, iar incașii au putut să construiască o rețea de drumuri impresionantă, care a cuprins întregul său imperiu.

Religia incaca

Religia inca și-a avut rădăcinile în timpurile pre-incașe și a fost influențată de culturile andine contemporane. Ca atare, era politeistă, închinând un număr de zei majori și o gamă vastă de zei minori.

Zeul Soarelui, Inti, era șeful zeilor din panteonul Inca. De asemenea, a fost considerat strămoșul divin al incailor. Soția sa a fost Mama Quilla (Mama-Kilya), Mama Lunii.

Un alt zeu conducător a fost Apu Illapu, care dă ploaia. În perioadele de secetă, pelerinajele se făceau la mormintele sale, unde se făceau sacrificii – adesea umane -.

Cu toate acestea, Viracocha a funcționat ca zeitatea specială a Inca, cel puțin încă din zilele lui Pachacuti Inca Yupanqui.

Viracocha era zeul creator și eroul culturii (el învățase oamenilor diverse tehnici și abilități), care fusese venerat în vremurile pre-incașe, dar care, sub incas, era venerat în special. Într-adevăr, inca se pare că au avut o misiune divină de a-și stabili cultul între alte popoare, iar armatele incașilor au cucerit în numele zeului creator. Au fost numiți preoți și au fost construite temple în tot imperiul. Grupurile cucerite nu trebuiau să renunțe la propriile lor credințe religioase, însă trebuiau să încorporeze închinarea lui Viracocha în religia lor și să ofere templelor și preoților săi pământuri și muncitori.

Templele și sfinții

În ciuda devotamentului special al Inca față de Viracocha, zeul Soare, Inti, a rămas șeful zeilor. Templul la Soare din Cuzco a fost cel mai cunoscut și cel mai magnific dintre toate templele inca. Avea o circumferință de peste 1.200 de picioare și a fost construită din piatră frumos tăiată. În templu se afla o imagine uriașă a Soarelui.

Alte temple cunoscute au fost la Vilcashuman, care a fost privit ca centrul geografic al imperiului; și lângă Muntele Aconcagua din Argentina (cel mai înalt munte din America de Sud), la limita sudică a imperiului Inca. Pe Insula Titicaca, în lacul Titicaca, se afla un alt templu faimos al soarelui.

Pe măsură ce Inca a cucerit noi teritorii, au fost ridicate temple în noile țări. În Caranqui, Ecuador, de exemplu, un astfel de templu a fost descris de un cronicar spaniol ca fiind „umplut cu vase mari de aur și argint”.

Alături de sfinții și templele, huacas (locașuri sacre) au fost răspândite. Acestea ar putea fi un templu creat de om, un munte, un râu sau chiar un pod. O huaca ar putea fi, de asemenea, o mumie, mai ales dacă ar fi cea a unui faimos lord Inca.

Preoții locuiau la toate templele și templele importante. Preotul-șef din Cuzco era de nobil lenev și și-a ținut postul pe viață. S-a bucurat de autoritate la fel cu cel al împăratului Inca însuși și a controlat toate lăcașurile și templele din imperiu, împreună cu preoții lor.

Sacrificiu

Jertfa a fost oferită zilnic: de exemplu, ritualul apariției Soarelui; și jertfe publice mari au fost oferite în zilele festivalului și în ocazii importante, cum ar fi aderarea unui nou rege la tron. Fiecare lună a anului avea propriul festival, iar acestea au fost ocazii importante pentru sacrificiu.

Sacrificiile oferite în mod obișnuit au fost animale precum cobai și lama, precum și plante apreciate, cum ar fi frunzele de coca și chicha (un intoxicant). De asemenea, oamenii au fost sacrificați, când nevoia era extremă. Înfrângerile, seceta și bolile au făcut apel la sângele uman. Când un nou conducător incaș a asumat tronul, 200 de copii vor fi uciși. Femeile alese din Templul Soarelui ar putea fi sacrificate. Persoanele sacrificate trebuie să fie fără cusur.

Multe persoane destinate sacrificiului au fost alese din provinciile cucerite ca parte a impunerii regulate.

Divinaţie

Nu s-a întreprins nimic de importanță, nu s-au luat decizii fără recurgerea la divinitate. De asemenea, a fost folosit pentru diagnosticarea bolilor și pentru determinarea vinovăției în infracțiuni.

Divinarea a fost întreprinsă urmărind meandrele de păianjeni și modelul frunzelor de coca într-un vas; prin a bea ayahuasca, o băutură psihedelică; prin studierea plămânilor unei flame albe sacrificate; și prin alte mijloace. Divinarea s-a desfășurat în contextul ritualului sacru; și într-adevăr, întreaga religie inca era legată de ceremonial complex. Dacă s-a izbit dezastrul, s-a crezut că nu a fost respectată regulile stricte prin care au fost guvernate ceremoniile.

Tehnologia Inca

Pe măsură ce imperiul Inca s-a extins, a adus din ce în ce mai multe popoare din mai multe medii și culturi diferite. Tehnicile originare din orice grup etnic au fost capabile să se răspândească pe o arie largă.

Comunicarea și stocarea informațiilor

Nu a existat niciun sistem de scriere, precum cele care au apărut în Euroasia sau, într-adevăr, în Mesoamerica. Acest lucru determină întrebarea, cum s-a realizat comunicarea pe distanțe lungi?

Un singur răspuns trebuie să fie cu siguranță transmisia orală exactă a mesajelor. Totuși, acest lucru ar fi fost un mijloc ineficient de stocare a informațiilor și, aici, trebuie să analizăm utilizarea tehnologiei cu fibre.

Oficialii incaci care au gestionat sistemul complex mit’a (a se vedea mai sus) au folosit quipu pentru a înregistra obligațiile de serviciu. Acestea erau șiruri pe care erau legate secvențe complexe de noduri care reprezentau diferite numere și „cuvinte”. Acestea ar putea înregistra informațiile cantitative foarte eficient, dar au fost, de asemenea, aparent utilizate și pentru informații calitative.

Textilele țesute au fost, de asemenea, utilizate pentru calendare și contabilitate ceremonială.

Drumuri și poduri

Una dintre cele mai cunoscute caracteristici ale imperiului Inca a fost sistemul său rutier remarcabil; s-a ridicat la peste 15 500 de mile lungime.

Rețeaua s-a bazat pe două autostrăzi paralele, una în zonele înalte și alta pe coastă. Unele dintre drumurile datează până la vremea incașilor, dar Inca extindea foarte mult rețeaua și o unifica într-un singur sistem. Drumul străbătea cele mai dificile terenuri, în special în regiunile montane și, probabil, cele mai atrăgătoare caracteristici ale lor au fost podurile suspendate cu frânghie care traversau cheile abrupte care au punctat zonele înalte. Unele dintre acestea sunt încă utilizate, menținute în mod regulat de satele locale.

Drumurile aveau două scopuri în ceea ce privește conducătorii incaci. În primul rând, au permis mesajelor să călătorească rapid pe sute de kilometri, astfel încât împăratul să poată ține legătura cu comandanții și cu oficialii săi din diferite părți ale imperiului. Conducătorii inca au întreținut echipe de alergători care au fost antrenați să-și amintească și să transmită mesaje; sau poate să poarte înregistrări quipu .

În al doilea rând, trupele ar putea să meargă rapid de-a lungul lor pentru a face față crizelor militare pe măsură ce au avut loc.

Stațiile de drum au fost amplasate la un interval de călătorie de o zi de-a lungul autostrăzilor. Acestea aveau case de odihnă, depozite și cazărmi. Întreținerea unei lungimi de autostradă, plus păstrarea depozitelor complet depozitate, a fost responsabilitatea comunităților locale care își desfășoară serviciul mit’a .

Textile și metale

Fibra de diferite tipuri a fost folosită ca bază pentru o gamă largă de articole, inclusiv pentru păstrarea evidenței ( quipu) și podurile suspendate (a se vedea mai sus). Principala utilizare a fibrelor, însă, a fost în textile.

În zonele muntoase, foarte puține exemple de materiale textile din perioada precolumbiană au fost păstrate din cauza umidității, dar pe deșertul de pe coasta au fost localizate și studiate multe pânze de înmormântare din perioade larg diferite. Muzeele din întreaga lume au numeroase exemple de astfel de pânze, care dezvăluie marea frumusețe și rafinament pe care meșterii inca și predecesorii lor le-ar putea atinge.

Statul Inca a menținut centre de țesut importante, dintre care unul, pe malul de nord-est al lacului Titicaca, a spus că a angajat o mie de lucrători. Centrele guvernamentale de-a lungul autostrăzii Inca adăposteau grupuri de țesătoare de femei.

Înainte de epoca inca, metalele – aurul, argintul, cuprul și aliajele lor – erau folosite mai ales pentru ornamentare. Sub incas, uneltele de bronz, incluzând corzile, dalta, topoarele, cuțitele și capetele de club, au devenit răspândite după cucerirea incailor.

Lasă un comentariu

We use cookies to ensure that we give you the best experience on our website.