Imperiul Sasanian

Rise of the Sasanians

La începutul secolului al III-lea, CE a intrat într-o perioadă cronică de război civil. De asemenea, a fost slăbit în 217 de o invazie romană adâncă în Mesopotamia. Puterea și puterea se alunecau de la ea, până la conducătorii locali din jurul imperiului.

Unul dintre aceștia a fost Ardashir. Era un vasal minor al regelui Parthia, nepotul unui bărbat numit Sasan, după care dinastia lui a fost numită. Februl lui Ardashir era situat în Fars-urile moderne (Persia antică).

Identificându-se foarte strâns cu rădăcinile lui persane și afirmând că este întemeietorul unui nou imperiu persan împotriva împăratului Parthian în 212 CE și a început să cucerească conducătorii locali vecini. În 224, regele Parthian, Artabanus al IV-lea, după ce a trebuit să renunțe la alte rebeliuni din imperiu, a pornit să se ocupe de Ardashir. Ardashir a învins armata lui Artabanus, l-a ucis pe regele Parthian și și-a asumat vechiul titlu imperial iranian, „Regele regilor”. A continuat apoi să cucerească provinciile occidentale ale imperiului Parthian. Și-a făcut capitala la Ctesifon, care fusese capitala imperiului Parthian. În câțiva ani, el a câștigat controlul asupra întregului imperiu, precum și a unor părți din Armenia, nord-vestul Arabiei și porțiunile de vest ale imperiului Kushan.

Cateva schimbari

Pe plan intern, Ardashir a continuat practica parthiană de a încredința marilor familii nobile cele mai înalte funcții civile și militare, dar în alte privințe a putut să se îndepărteze de fostele aranjamente și să concentreze mai multă putere în propriile sale mâini. El a înlocuit majoritatea dinastiilor locale ale regilor vasali cu propriii fii și rude, care au luat și titlul de rege (shah). El a centralizat administrarea veniturilor statului și a dezvoltat o birocrație eficientă, cu ranguri mai clar definite decât înainte și, probabil, cu linii de autoritate mai clar definite. Ardashir întărește controlul regal asupra armatei și pare să fi dus și printr-o inovație tactică prin introducerea în armată a unui mail de lanț în stil roman mai flexibil.

Ardashir și-a câștigat astfel o reputație de durată ca reformator administrativ, iar eficiențele pe care le-a introdus trebuie să fi mărit eficacitatea armatei sasaniene față de predecesorul său. O altă schimbare pe care a adus-o regimul a fost statutul îmbunătățit al religiei zoroastriene.

Zoroastrianismul în creștere

Din câte ne putem da seama, sub Parthii, zoroastrianismul nu s-a bucurat nici de un statut special, nici de privilegii speciale. Regiunea de origine a lui Adashir din Fars pare însă să fi fost un centru de principiu al religiei, iar familia sa a avut legături preoțești zoroastriene. Odată rege, Ardashir a continuat să practice credința strămoșilor săi și ca urmare a crescut semnificativ în statut. Cu toate acestea, a încetat să o instituie ca religie de stat.

În ultimii săi ani, Ardashir și-a îndreptat atenția asupra, care acum trăia o perioadă de mari turbulențe. El a luat câteva orașe de graniță romane și a asediat importanta cetate a lui Hatra, care a căzut în forțele sale în 240. Cu toate acestea, a murit în anul următor, lăsându-l pe fiul său Shapur să urmărească războiul.

Succes impotriva romanilor

Shapur I (domnit 241–272 CE) a fost unul dintre cei mai energici și mai capabili dintre conducătorii sasanieni. El a obținut succese spectaculoase împotriva, iar la sfârșitul anilor 250 a făcut ravagii în bogata provincie romană din Siria, prinzând Antiohia, unul dintre cele mai mari orașe ale lumii romane. Când armata sa s-a întors acasă, au adus cu ei mii de meșteri pricepuți și familiile lor, pe care s-a stabilit în orașe din Iran.

O mare victorie

În anul 260 d.Hr., Shapur a provocat ceea ce au experimentat vreodată, când i-a luat pe împăratul Valerian, împreună cu 70.000 din trupele sale. Aceștia, ca și deportații din Antiohia, au fost stabiliți în întregul imperiu sasanian. După câțiva ani, apărarea frontierei estice a Romei a fost lăsată în mâna conducătorului Palmyra, un oraș de rulote din Siria, la granițele celor două imperii.

Shapur a extins și teritoriul sasanian pe alte fronturi, astfel încât la sfârșitul domniei sale imperiul se întindea de la Eufratul râului până la râul Indus. Acesta a inclus Armenia, peste care Shapur și-a pus fiul ca rege.

Pe plan intern, Shapur a consolidat și mai mult guvernul central. El a reformat moneda și a avut un mare interes pentru dezvoltarea comerțului și industriei din imperiul său. A efectuat lucrări publice la scară largă, cum ar fi baraje și poduri pentru a ajuta agricultura și comerțul, în care a angajat mii de meșteri calificați deportați din Antiohia și din alte orașe romane.

Dezvoltări în religie

Printre acești deportați de pe teritoriul roman s-au numărat câțiva creștini, care acum s-au trezit eliberați de persecuțiile pe care le-au avut în interiorul imperiului roman. Comunitățile de creștini trăiau în Mesopotamia și Iran (și, într-adevăr, la estul Indiei) încă din primele zile ale credinței, dar este posibil ca acești nou-veniți să fi oferit un impuls creșterii averii creștinismului proporțional cu numărul lor. Religia pare, cu siguranță, că a început să se răspândească mai mult de la acest moment.

Shapur era în mod deosebit tolerant în problemele religioase. În timpul domniei sale, un profet numit Mani a fondat o nouă religie, manechie, la care a încercat chiar să convertească Shapur. Mani a susținut că învățăturile sale au combinat și purificat Zoroastrianismul, budismul și creștinismul.

Toleranța religioasă a lui Shapur nu a supraviețuit. Sub fiul său, Bahram I (a domnit 271–274), biserica din Zoroastrian a devenit mai organizată și ierarhizată și și-a consolidat puterea în instanță – acum a devenit, de fapt, religia oficială a statului sasanian. Aceasta i-a permis să înceapă să persecute alte credințe. Clerul zoroastrian a fost în special enervat de învățăturile lui Mani, iar Bahram l-a încercat și executat în 274.

Instabilitate

În domniile următoare, imperiul sasanian a experimentat instabilitate politică, deoarece problema care slăbise atât de mult imperiul Partian înainte de a reapărea – puterea destabilizatoare a nobilimii. Această clasă s-a împins acum împotriva stăpânirii puternice a primilor doi monarhi sasanieni. Rebeliunile, războaiele civile, depunerea și uciderea regilor și domnitorilor regali au fost toate caracteristicile perioadei. Nu este surprinzător că au experimentat Sasanienii, care au reușit chiar să ajungă la porțile Ctesifonului cu o singură ocazie (283). Armenia a scăpat de sub controlul Sasanian în acest moment.

Shapur II

Cel mai bizar episod s-a putut întâmpla atunci când nobilii au ales ca rege un bebeluș încă născut (deși nu există dovezi sigure că acest eveniment a avut loc de fapt). În orice caz, Shapur II a ajuns pe tron ca prunc și s-a bucurat de una dintre cele mai lungi domni ale oricărui monarh din istoria lumii (309-79).

Domnia lui Shapur II a marcat unul dintre punctele înalte din istoria imperiului Sasanian. În vârstă de tineret, și-a demonstrat eficacitatea ca lider, acționând puternic împotriva atacatorilor arabi din Mesopotamia. El a consolidat granița deșertului imperiului de acolo cu o linie de fortificații.

Shapur și-a petrecut mare parte din domnie luptând împotriva romanilor. Acestea au început când au primit azil unui prinț sasanian refugiat. De asemenea, după ce s-a convertit la creștinismul însuși, Constantin a afirmat protecția asupra creștinilor din toate țările, inclusiv din imperiul persan.

Campaniile cu semnificații diferite au fost desfășurate aproape anual între 337 și 359, frecvent în avantajul perșilor. În 363, împăratul a mers până la Ctesifon, dar un greoi contraatac persan l-a obligat să se retragă, iar el a fost ucis în luptă. Succesorul său, Jovian (363-64) a semnat un „tratat de pace de treizeci de ani”, care a obligat romanii să se întoarcă pe teritoriul pe care îl câștigaseră anterior și să predea mai multe forturi de frontieră, unele, precum Nisibis, de o importanță considerabilă. De asemenea, au fost de acord să se abțină de la amestecul în Armenia.

Războaiele locale limitate au continuat până la moartea lui Shapur, dar granița dintre cele două imperii a rămas stabilă mulți ani.

Cu creștinismul religia dominantă în Imperiul Roman, marele dușman al Persiei, cu greu este surprinzător faptul că acea religie a fost văzută ca o amenințare a regimului sasanian. Creștinii au fost priviți ca o a cincea coloană și s-a pretins că au refuzat să se supună autorității regelui regilor. Războaiele cu Roma erau în mod normal însoțite de persecuții ale creștinilor. Aceste temeri au întărit, de asemenea, mâna clerului zoroastrian în instanță și în această perioadă s-a organizat această credință pe linia unei biserici naționale. Zoroastrienii au dezvoltat o ierarhie oficială a preoților modelată pe cea a Bisericii creștine.

Pericolele exterioare nu veneau doar din vest. Pe frontiera de nord-est, un trib legat de hunii reprezenta acum o amenințare tot mai mare pentru perși. De câteva ori, Shapur a fost nevoit să întrerupă campaniile împotriva romanilor și să se grăbească spre est pentru a face față atacurilor lor.

Instabilitate

După moartea lui Shapur, imperiul persan a cunoscut o altă perioadă îndelungată de instabilitate, clerul zoroastrian și nobilimea care s-au opus încercărilor regilor de a-și impune voința asupra statului, în special dacă aceasta a însemnat toleranța față de creștini și coexistența pașnică cu Roma. Toți urmașii imediati ai lui Shapur au fost fie depuneri (383), fie uciși (388, 399, 421). Bahram (domnit 421-39) a fost permis doar să urce pe tron cu condiția să recunoască privilegiile nobilimii. Persecuția creștinilor s-a reluat din nou în timpul domniei sale, provocând un scurt război cu Imperiul Roman (422). Prin termenii păcii dintre cele două imperii, atât romanii cât și perșii au fost de acord să-și tolereze religiile reciproc pe tărâmurile lor.

Până în acest moment, evoluțiile din Asia centrală au condus la apariția unei puternice confederații, condusă de un trib numit Hunii Albe, centrat pe Afganistan. În timpul domniei lui Yazdegerd II (439-57), ei au aplicat o înfrângere răsunătoare forțelor persane (454), iar perșii au acceptat să plătească un mare tribut hunilor.

Moartea lui Yazdegerd a fost urmată de o rundă de războaie civile, din care fiul său mai mare Peroz (domnit 459-84) a ieșit victorios. În 484 a atacat Hunsii Albi, iar el și întreaga sa armată au fost anihilați. Hunii Albi au anexat o mare suprafață din estul imperiului și au impus un mare tribut anual imperiului. Nobilimea l-a învinuit pe Peroz că nu s-a consultat cu ei și l-a ucis pe fiul său Zarer. În schimb, l-au ales pe fratele lui Peroz (și unchiul lui Zarer), Balas, ca rege, forțându-l mai întâi să fie de acord să le respecte privilegiile și să se consulte cu ei în probleme de politică.

Balas (domnit 484-8) a urmărit o politică externă pașnică, iar acasă le-a permis creștinilor libertatea de închinare. În acest moment, de fapt, poziția comunității creștine în interiorul Imperiului Persan a suferit o schimbare radicală în ceea ce privește autoritățile. Au ales să urmeze o ramură a creștinismului, Nestorianul, care era acum persecutat în interiorul. Acest lucru le-a făcut mult mai puțin suspecte pentru autoritățile persane. Într-adevăr, când romanii au închis școala nestoriană la Edessa în 471, s-a mutat la Nisibis, în limitele Imperiului Persic, și a continuat să înflorească cu sprijinul autorităților persane.

prefacere

Cu toate acestea, plata grele tributuri anuale către hunii albi, la care se adaugă diferitele războaie și o foamete de trei ani în Iran, a stârnit puterea Imperiului Persan. Trupele au devenit mutante, iar nobilimea a pierdut încrederea în Balas. L-au depus și l-au orbit și l-au ales pe nepotul său, fiul lui Peroz, Kavadh (a domnit 484-96, 496-531), pentru a-l înlocui.

În acest moment, o serie extraordinară de evenimente a început să se desfășoare. A apărut o mișcare religioasă și socială, numită Mazdakite, care solicita redistribuirea pământului. În mod surprinzător, această mișcare a găsit un apel larg răspândit printre săraci și o ostilitate amară în rândul nobilimii. Ca o indicație a relațiilor otrăvite dintre rege și nobilime au devenit acum, Kavadh și-a aruncat greutatea în spatele Mazdakitei, văzând în ea un mijloc de a reduce puterea nobilimii.

Anarhia socială a cuprins anumite zone, în timp ce grupurile de țărani au deposedat proprietarii de terenuri cu forța. Nobilimea și clerul au depus și l-au întemnițat pe Kavad și l-au înlocuit cu fratele său, Jamasp (domnit 496-8). Cu toate acestea, Kavadh a scăpat la Hunele Albe. L-au trimis înapoi în fruntea unei armate puternice pentru a-și recăpăta tronul.

Renaştere

Kavadh a schimbat acum viziunea. După ce a văzut violența și mizeria provocată de mișcarea Mazdakite, i-a masacrat. El s-a mișcat și împotriva nobilimii. Mulți dintre aceștia și-au pierdut viața și pământurile față de Mazdakite, iar clasa în ansamblul său era în stare slăbită. Kavadh a profitat de oportunitatea de a efectua o serie de reforme administrative pentru a centraliza mai multă putere în propriile sale mâini. El a revizuit sistemul fiscal, astfel încât acesta a fost administrat de oficialii regali, mai degrabă decât să fie sub controlul nobililor și a redus puterea clerului superior din Zoroastrian. El a insistat asupra dreptului regelui să-și aleagă moștenitorul, luându-l din mâinile înaltei nobilimi și a clerului.

De asemenea, Kavadh a lansat primul război împotriva romanilor în șaizeci de ani, între 502 și 506, iar din nou între 527 și 531. Acestea au învârtit un drum, apoi celălalt; au obținut puțin, dar sunt notabile pentru utilizarea de-a lungul granițelor de sud ale ambelor imperii. Rezultatul lor principal a fost crearea de state aliate arabe, Lakhmidele pentru perși și Ghazzanids pentru romani.

Succesorul lui Kavadh, Kosrow I (a domnit 531-79), a semnat „Pacea fără sfârșit” cu imperiul roman (sau, după cum numesc savanții moderni imperiul roman târziu al acestei perioade), care a părăsit situația mai mult sau mai puțin așa cum fusese înainte războaie. A durat mai puțin de 10 ani și Kosrow a luptat câteva războaie lungi cu bizantinii (540-545, 549-557, 572 până la moartea sa – războiul a durat până în 591). Aceste războaie au fost scumpe și distructive; mai multe orașe au fost prădate și populațiile lor au fost luate în captivitate.

Pe plan intern, Kosrow a consolidat reformele tatălui său, Kavad. Administrația a fost în continuare centralizată, iar armata a fost recondiționată și re-echipată. A fost descoperit un complot al unor nobili care să-l asasineze, iar cei implicați au fost uciși.

Kosrow a fost hotărât să recupereze controlul provinciilor de est ale imperiului de la hunii albi. În alianță cu triburile turcești din Asia centrală, el ia atacat și le-a distrus puterea. Din păcate, însă, pentru perși, turcii înșiși își amenințau curând imperiul și Kosrow a fost obligat să fortifice apărările de-a lungul frontierei de nord-est.

În sud, Kosrow a cucerit Yemenul. Acest lucru i-a permis să controleze rutele maritime între Orientul Mijlociu și India.

Deși Kosrow a fost crescut ca un Zoroastrian, el a fost cu ideea largă în viziunile sale religioase. El a acordat libertatea religiei evreilor și creștinilor; a studiat filozofia greacă și a strâns cărți din toate credințele și școlile de gândire despre care știa. A patronat bursa și învățarea, aranjând traducerea lucrărilor despre știință, medicină și astronomie din și originale în persană. În acest sens, Kosrow a anticipat Bagdad.

Reacţie

Imediat la moartea lui Kosrow, nobilimea superioară și clerul zoroastrian au încercat să recâștige puterea pe care o pierduseră în ultimele timpuri. Succesorul lui Kosrow, Hormozd IV (579-89), s-a opus cu strictețe. Din păcate, pentru el, războaiele aparent nesfârșite cu bizantinii, raidurile serioase ale triburilor arabe, invaziile nomadilor turci și rebeliunile interne i-au împiedicat prestigiul, iar el a fost deposedat și ucis de nobilime. Fiul său Kosrow II, a fost numit în locul său, dar a fost izgonit din capitala sa de către rebeli (590). A fugit pe teritoriul bizantin, iar o armată bizantină l-a ajutat să-și recapete tronul.

Revoltele nu au fost suprimate pe deplin timp de vreo 6 ani, dar odată cu restabilirea păcii, imperiul persan a cunoscut o perioadă de pace și stabilitate. Kosrow (domnit 589-628) a putut să construiască palate mai splendide și să se înconjoare de o curte mai strălucitoare decât oricare dintre predecesorii săi.

În aproximativ 600 Kosrow a distrus puterea dinastiei arabe a Lakhmidilor, aliații de lungă durată din Persia. El a eliminat astfel o barieră importantă între bogata provincie persană și războiul din deșertul arab. O generație mai târziu acestea ar depăși teritoriul persan cu o ușurință remarcabilă.

Marele Război

Kosrow este cel mai renumit pentru lupta cu unul dintre cele mai mari războaie din istoria antică. În anul 602 a invadat, cu scopul clar de a anexa cât mai mult teritoriu. În anii următori, armatele persane au invadat și au jefuit Siria și Asia Mică. În 613 și 614, au asediat și capturat Damascul și Ierusalimul și au transportat cea mai sfântă relicvă din creștinătate, „Adevărata Cruce”, departe de triumf. Au cucerit Egiptul în 618. Bizantinii, ascultați de invazii majore de avari și slavi din Balcani, puteau susține puțină rezistență, iar valul avansului persan a fost abia întrerupt de nevoia de a face față unei invazii majore a turcilor și a hunilor în Est.

În 622, însă, a început contra-atacul bizantin. Împăratul foarte capabil Heraclius a strâns o forță puternică și, trecând liniile tradiționale de atac roman la est, a lansat o invazie în nordul Iranului. Aici i s-au alăturat forțele care se răzvrăteau împotriva Kosrow.

În 626, armata persană a pornit la Constantinopol în sine și, cu ajutorul celorlalți dușmani ai Bizanțului, avarii și slavi, au asediat orașul. Acești asediați nu au reușit să pătrundă în marile ziduri ale Constantinopolului, iar Kosrow a fost nevoit să se retragă din Asia Mică (628).

Heraclius a învins armata persană la Ninive, în nordul Mesopotamiei, apoi a avansat pe Ctesifon, capitala persană. Cu toate acestea, forțele persane rebele l-au capturat pe Ctesifon înainte de a ajunge, iar Kosrow a fost închis și apoi executat, împreună cu alți membri ai familiei regale. Fiul său, Kavadh II, s-a proclamat apoi rege, cu sprijinul nobilimii. A făcut apoi pace cu bizantinii.

Căderea imperiului persan

Prin termenii acestei păci, bizantinii au recăpătat tot teritoriul pierdut, precum și toate moaștele capturate de la Ierusalim în 614. Războiul îndelungat a lăsat epuizate ambele imperii, iar Imperiul Persan coborând în anarhie. Kosrow II fusese răsturnat de un grup de nobili de frunte, dar la moartea sa s-au împărțit în diverse facțiuni ostile. Au urmat războaiele civile, iar regii – și două regine – au venit și au plecat, puțini domnind mai bine de un an.

În cele din urmă, în 632, un băiat pe nume Yazdegerd al III-lea a urcat pe tron. Anul următor, un invadat a invadat purtând cu sine noua religie a islamului. Au învins o armată persană la Hira și au ocupat acel oraș, dar în 634 o armată persană a învins pe arabi la bătălia podului. În 636, la bătălia de la Qadisiyya, o armată persană uriașă a fost puternic învinsă, lăsând drumul către arabi să marșeze pe Ctesifon și să ocupe. Yazdegerd a fugit din capitala sa pentru nordul Iranului, în timp ce o altă armată persană a suferit o înfrângere severă, la Jalula (637). Arabii au început să ocupe, împotriva rezistenței dure a domnilor persani locali, dar la bătălia de la Nahavand (642) au făcut o a treia mare înfrângere perșilor. Yazdegerd a încercat să organizeze rezistența dintr-o bază din nord, dar cererile sale de resurse de acolo i-au pierdut rapid sprijinul populației locale. Încercând să fugă din nou, cu doar câțiva adepți, a fost ucis de un moritor local. În acest timp, restul Imperiului Persan căzuse în arabi.

Lasă un comentariu

We use cookies to ensure that we give you the best experience on our website.