Israelul antic

Cronologia Israelului Antic

O nouă religie: monostheismul

O nouă etică: cele zece porunci

Regatul Israelului Antic

O tradiție profetică

Pierderea unei patrii

Continuarea studiilor

Istoria Israelului Antic
Atlas istoric: Hărțile Israelului Antic

Cronologia Israelului Antic

c. 1300-1200 î.e.n .: începe: vârsta judecătorilor

c. 1050-1010: Primul, sub Saul (c.1050-1010) și apoi sub David (c.1010-970)

c. 970: fiul lui David. El construiește Templul din Ierusalim

c. 931: După moartea lui Solomon,: Iuda în sud, Israel în nord

722: Nordul de către asirieni

c. 620: O majoră are loc în regatul de sud al lui Iuda

597-582: într-o serie de invazii ale regelui Nebucadnețar din Babilon. Oamenii de frunte ai lui Iuda sunt duși în exil în Babilon

538: Regele persan și îi încurajează să reconstruiască Templul din Ierusalim

164: Evreii se revoltă împotriva regilor selecidieni sub conducerea fraților

63: În curând instalați familia lui Irod cel Mare ca conducători ai Iudeii

66-73 și 132-5 CE: două mari scopuri în distrugerea Templului (70) și în expulzarea evreilor din apropierea Ierusalimului (135)

O nouă religie: monoteismul

A decontat pământul Canaanului între 1300 și 1200 î.e.n. Ei și-au urmărit descendența către un șef de clan nomad, numit Abram, cu câteva secole înainte, care migrase în Canaan din Mesopotamia. Urmașii săi au migrat apoi în Egipt. Aici, potrivit evidențelor lor ancestrale, fuseseră maltratate și înrobite, înainte de a scăpa în masă și a se muta înapoi în Canaan.

Când au ajuns în Canaan, israeliții au adus cu ei o față culturală unică, monoteismul. Pentru prima dată în istorie, din câte știm, a apărut o religie care privea închinarea unui singur zeu. Implicat, acest zeu a fost Dumnezeul universal, Cel care a controlat toate lucrurile.

Singurul rival posibil la afirmația israelită de a avea prima religie monoteistă din istoria lumii se regăsește în reformele faraonului egiptean (a murit c.1335 î.Hr.). Acestea au fost deseori interpretate pentru a promova închinarea zeului Soare, Aton, ca un singur zeu. Cu toate acestea, informațiile cu privire la aceste reforme sunt incomplete și s-ar putea să fi fost la fel de mult o revoluție politică pentru a scădea puterea preoților tradiționali, cât a fost una religioasă. În orice caz, abia a depășit moartea lui Akhenaton.

O nouă etică: cele zece porunci

Religia israelită nu era doar unică în acea perioadă în recunoașterea unui singur zeu. De asemenea, a promovat un sistem etic care a cerut standarde ridicate de comportament din partea oamenilor. Pe scurt, li s-a cerut să se trateze reciproc – inclusiv femeile și străinii – cu respect și considerație.

Un cod elaborat de drept se va construi în timp, construit în jurul ideilor de corectitudine și dreptate. În centrul acestui cod se află cele Zece Porunci, care au pus bazele eticii evreiești, creștine și musulmane de atunci.

Regatul Israelului Antic

Inițial, israeliții au format o confederație desăvârșită din douăsprezece triburi. Liderii naționali, numiți judecători, au apărut din când în când pentru a face față unor crize particulare. Cu toate acestea, până la 1000 î.Hr., israeliții au instituit un regat, sub faimosul lor rege, David. El și fiul său, Solomon, și-au stabilit capitala la Ierusalim, care a devenit și centrul principal al religiei israelite după ce Solomon a construit acolo singurul templu permis.


Un plan al templului lui Solomon, așa cum este reconstruit din indicațiile din Biblie

Regatul s-a împărțit în scurt timp în două jumătăți și, astfel slăbit, israeliții au căzut victime ale marilor puteri ale regiunii. Regatul de nord al Israelului a fost cucerit de către în anul 722 î.Hr., iar regatul de sud al lui Iuda a căzut la babilonieni în 586 î.e.n.

O tradiție profetică

În această perioadă de împărțire și declin, israeliții au dezvoltat o tradiție a profeției, prin care o succesiune de oameni au simțit că au fost chemați de Dumnezeu pentru a-i vorbi mesajele sale către oameni. Acești bărbați proveneau din medii diferite și aveau clar niveluri diferite de educație; dar, pe parcursul avertizării israeliților despre o ură iminentă, cu excepția cazului în care se întorceau să se supună lui Dumnezeu, ei au dezvoltat o filozofie religioasă consecventă. Aceasta s-a rotit în jurul unui set de idei bazate pe propunerea că Dumnezeu nu era doar singurul Dumnezeu adevărat; era și un Dumnezeu al iubirii; că el a cerut, nu doar ceremonia religioasă, ci o închinare a inimii și una înrădăcinată în „viața bună” – o viață trăită cu generozitate, milă și dragoste.

După distrugerea regatului lui Iuda, mulți dintre locuitorii săi – cunoscuți până acum de istorie drept „evreii” – au fost duși în exil în Babilonia. Acolo, tradiția profetică a continuat și Biblia (sau Vechiul Testament, așa cum o cunosc creștinii), a început să se contureze pe măsură ce legile iudaice, profețiile, psalmii și alte literaturi au fost scrise. Când perșii i-au cucerit pe babilonieni, regele lor, Chir, i-a restaurat pe evrei în patria lor (538 î.e.n.) și le-a permis să-și reconstruiască templul.

În decurs de o sută de ani de la întoarcerea din exil, evreii și-au încheiat scripturile și astfel au pus bazele iudaismului ulterior. Din iudaismul a apărut, principala religie a civilizației occidentale.

Pierderea unei patrii

Evreii înșiși au rămas în patrie până în perioada respectivă. Într-adevăr, pentru o perioadă, ei au condus singuri (164-63 î.e.n.). Cu toate acestea, i-a plasat sub controlul familiei, care, deși era evreu prin religie, era de origine străină. Acest lucru și faptul că herodienii au trăit mai mult ca niște romani păgâni decât evreii evlavioși, a însemnat că niciodată nu au fost cu adevărat acceptați de evrei drept conducătorii lor de drept. În orice caz, în jurul anilor 6 a.Chr., Iudeea a fost pusă sub stăpânire romană directă (deși regiunile periferice au rămas sub stăpânirea păpușilor herodieni).

Evreii s-au resentit profund fiind sub puterea romană, iar în anul 66 e. Acesta a fost un dezastru nemigrat, care a dus la înfrângerea completă și la distrugerea templului din Ierusalim. O altă revoltă din anul 115 e.n. a determinat interzicerea evreilor de a trăi în Iudeea. Până atunci, de fapt, erau mult mai mulți evrei care trăiau în afara Iudeii decât în interiorul ei; Cu toate acestea, această interdicție marchează adevăratul început al „Diasporei”, împrăștierea evreilor între națiuni.

Continuarea studiilor

Lasă un comentariu

We use cookies to ensure that we give you the best experience on our website.