Pastoriști timpurii

Originile pastoralismului

comunitățile au trebuit să învețe cum să utilizeze cât mai bine terenurile pe care le ocupau. Pentru unii, aceasta a însemnat să se concentreze mai mult pe culturi decât pe animale; pentru alții, în peisaje mai puțin fertile, a însemnat să se concentreze mai mult pe creșterea animalelor.

În pajiștile și zonele înalte ale Eurasiei, climatul uscat și solul mai sărac au îngreunat să-și câștige viața din culturi în creștere. În aceste regiuni, grupurile mici au dezvoltat un stil de viață bazat pe păstrarea turmelor și a efectivelor de animale. Aceste grupuri au devenit primii pastori.

Animalele, în special oile și bovinele, necesită o cantitate mare de pământ care se hrănește și trebuie mutate regulat din loc în loc pentru a găsi pășuni proaspete. Prin urmare, o economie pastorală cere mult mai mult pământ decât una bazată pe creșterea culturilor și sprijină o populație mai mică. Prin urmare, majoritatea societăților pastorale constau în grupuri mici care tind să urmeze un mod de viață nomad sau semi-nomad. În multe cazuri, există un ciclu anual de pășunare a efectivelor în pășuni mai reci și de munte în timpul verii și de a le aduce în pajiști mai calde în timpul iernii (o practică cunoscută sub numele de transhumanță ).

Pastoralismul a avut probabil originea în timpurile neolitice timpurii, când, în zonele care nu erau potrivite pentru agricultura arabilă, unele grupuri de vânători-culegători au dus la completarea modului lor tradițional de viață cu păstrarea bovinelor, oilor și caprelor domesticite.

Pastoralismul din Orientul Mijlociu antic

Pastoralismul a fost întotdeauna important în cea mai mare parte, din care, foarte uscat, nu este potrivit pentru agricultura arabilă. Registrul arheologic sugerează prezența pastorilor în Palestina încă din 8000 î.Hr.

Creșterea agriculturii de irigații și, mai târziu, civilizația urbană, în marile văi ale râurilor din Mesopotamia, ar fi oferit pastoralismului un impuls suplimentar. Populațiile dense care acum au apărut în marile văi ale râurilor s-au mutat progresiv spre culturi intensive care se cultivă pentru a se hrăni. Creșterea animalelor ar fi devenit mai puțin importantă pentru ei, deoarece a preluat o mulțime de terenuri care ar putea fi utilizate mai eficient pentru culturi. Oamenii din văile râurilor aveau totuși nevoie de produse de origine animală și, pentru aceștia, s-au bazat din ce în ce mai mult pe crescătorii de animale.

Relațiile cu populațiile agricole

Acestea trăiau pe pajiștile mai puțin fertile de la marginea zonelor irigate. A crescut un sistem de schimb în care pastorii și-au schimbat piei, lână, lapte, carne, corn și oase, sau chiar animale vii, pentru cereale, mazăre, etc. și probabil și pentru unele produse artizanale produse profesional. Acest schimb le-a permis păstorilor de animale să se specializeze mai mult în activitățile lor pastorale.

Triburile pastorale au devenit un element important în Orientul Mijlociu antic. De cele mai multe ori, relațiile dintre locuitorii orașului și fermieri, pe de o parte, și păstoriștii, pe de altă parte, erau probabil armonios. Este probabil că animozitatea nu a fost niciodată departe. Diferențele de stil de viață au generat suspiciune reciprocă și dispreț.

La intervale regulate, între ele s-au declanșat ostilități deschise. În acestea, nomazi, în ciuda numărului lor mai mic, aveau o margine militară din cauza mobilității lor. Coalițiile grupărilor nomade ar putea aduce rapid forța concentrată să suporte anumite puncte și să se disperseze rapid. Fermierii le-ar fi găsit mai greu să se ocupe de ei, legați așa cum erau de propriile loturi de pământ.

De asemenea, stilul de viață nomad a fost unul dur, iar concurența dintre grupurile nomade pentru resursele limitate a făcut ca războiul la nivel scăzut să fie endemic între ele: au fost supuse războiului într-un mod în care fermierii nu erau. Acest lucru le-ar fi oferit un avantaj atunci când a fost vorba de luptă. Drept urmare, istoria Orientului Mijlociu s-a caracterizat prin raiduri nomade frecvente, migrații și cuceriri directe.

cămile

Cu ceva timp înainte de 1000 î.e.n., unii pastori au reușit să domine cămile. Acest lucru a permis grupurilor pastorale să pătrundă mult mai adânc în. Modul de viață beduin, în care mici grupuri de nomazi bazate pe oaze împrăștiate în deșertul adânc, au fost posibile.

Unele popoare pastorale din Orientul Mijlociu

În Orientul Mijlociu, pastoriștii aparțineau în cea mai mare parte raselor semitice (deși nu toți semiții erau pastori – martorii canaaniților). Primii care au avut un impact major asupra istoriei au fost akkadienii, apoi amoriții, evreii, arameii, caldeii și mai târziu arabii. Alți pastori non-semitiști care au avut un impact asupra Orientului Mijlociu antic au fost strămoșii hititilor, Mitanni (care au condus Siria și nordul Mesopotamiei c. 1500 î.e.n.), Kasiții (care au condus Babilonia timp de patru secole) și iranienii . Toate aceste grupuri își au originea pe stepele Asiei centrale.

Pastoralismul din Asia centrală

Marile întinderi de pajiști din Asia centrală erau bine adaptate unei economii pastorale. Vasta imensitate a stepelor din această regiune a făcut ca grupurile să se întindă pe distanțe mult mai mari decât în Orientul Mijlociu și să aibă un acces mai puțin regulat la produsele comunităților agricole. Au ajuns să depindă mai mult de animalele lor, fiecare parte fiind exploatată: lână și piei pentru haine și corturi; lapte, carne și sânge pentru susținere; os și corn pentru arme și instrumente.

Cai, roți, căruțe și carele

Aici a fost, între 4000 și 3500 î.Hr., grupuri de oameni au domesticit mai întâi cai. Au făcut acest lucru pentru carnea și laptele lor, mai degrabă decât pentru călărie: poneii duri din stepa erau prea mici pentru asta. Unele pot fi însă folosite pentru a trage sanii primitive de-a lungul solului, folosite pentru a ajuta transportul mărfurilor în migrațiile obișnuite pe care le-au întreprins acești oameni nomazi. Pe la 3000 î.e.n. aceste sanii aveau roți atașate la ele pentru a face cele mai timpurii căruțe. Roțile cu o rază de o mie de ani au permis cărucioarelor grele să evolueze în căruțe ușoare sau carele. Este posibil ca acestea să fi fost dezvoltate mai întâi pentru a ajuta oamenii să-și croiască caii sau pentru vânătoare; au fost curând folosite pentru război și aveau un impact de anvergură asupra civilizațiilor din Orientul Mijlociu și China.

O dezvoltare asociată, folosită și în vânătoare și în război, a fost arcul compus (numit cândva compus). Acesta era un arc alcătuit din coarnă, clapă și lemn lipite împreună, ceea ce i-a permis să împacheteze mult mai mult pumn decât unul din lemn.

Indo-europenii

Primele grupări nomade care au domesticit caii și apoi au dezvoltat vehicule cu roți și carele, sunt considerați de majoritatea savanților drept strămoșii unui grup de popoare care vorbeau o limbă pe care o numim „indo-europene”. Ei s-au răspândit din patria lor la nord de Marea Neagră și Marea Caspică, de-a lungul stepelor din Asia Centrală spre vest, în Europa, spre est față de ceea ce este acum nordul Chinei și la sud în Iran și subcontinentul indian. În acest sens, ei și-au răspândit limba, care a devenit strămoșă pentru grupul indo-european de astăzi: majoritatea limbilor europene (inclusiv greaca, latina, limbile romanice de franceză, spaniolă, portugheză și italiană și limbile germanică, scandinavă și slavă ), Iranian și mai multe limbi din Asia de Sud.

De asemenea, și-au răspândit religia politeistă în Europa, unde a evoluat în religiile Greciei antice, Romei, celților și popoarelor germane și norocoase. În Iran, acesta a format contextul în care a apărut în cele din urmă Zoroastrianismul; iar în Asia de Sud a devenit religia vedică din India timpurie și a format contextul în care au apărut budismul și hinduismul matur.

Călărie

Cândva aproximativ 1000 î.e.n., grupurile pastorale din stepele din Asia Centrală, crescând cai mai mari și mai mari, au luat călăritul. Războinicii purtători de cai sunt mult mai iuți și mai mobili chiar și cei purtați de cară, iar această abilitate le-a oferit acestor nomazi un avantaj uriaș față de alte popoare. Culturile civilizate au adoptat curând călăritul (asirienii au fost probabil primii în acest sens, iar chinezii au făcut acest lucru ceva mai târziu), iar cavaleria cailor va rămâne o componentă majoră a armatelor până în secolul XX. Totuși, de mii de ani, nomazii de stepă, ca urmare a vieții petrecute la călare, au fost de departe cei mai adepți în acest tip de război. Împreună cu rezistența pe care stilul lor de viață le-a oferit și duritatea poneilor lor, acestea ar avea un impact asupra istoriei Eurasiei din proporție cu numărul lor. Chiar până în secolul al XVII-lea, când Asia Centrală a căzut sub controlul imperiilor în expansiune ale Rusiei și Chinei, popoarele nomade reprezintă un pericol pentru agricultorii stabiliți.

Popoarele nomade care ar avea cel mai mare impact asupra istoriei lumii au fost sciții, hunii, bulgarii, maghiarii, diverse triburi turcești și mongoli.

Popoarele pastorale din alte părți ale lumii

Societăți pastorale timpurii au apărut și în India și Africa. Regiunile aride din India centrală sunt foarte potrivite pentru modul de viață pastoral și aici au fost domesticite bovinele zebu distincte. În Africa de Nord, popoarele berbere și Taureg au dus la păstorirea oilor și caprelor, în timp ce culturi pastorale au apărut și în Sudan (Nubia antică), centura de savană la sud de Sahara (erau mai târziu poporul Fulani), iar în Africa de est ( inclusiv popoare precum Somali și Masai). Toate acestea s-au specializat în turma de bovine.

Unele caracteristici ale societăților pastorale

Sute de grupuri pastorale s-au făcut cunoscuți de istoria lumii, fiecare cu cultura ei distinctivă; cu toate acestea, unele caracteristici erau comune pentru multe astfel de societăți.

Clanuri și triburi

Societățile nomade se bazează pe grupuri mici formate din familii extinse sau clanuri, care își mută efectivele din loc în loc la intervale regulate. O serie de astfel de clanuri formează un trib. Clanurile unui trib se reunesc într-o singură locație la intervale regulate – poate o dată pe an – pentru a face comerț unul cu celălalt, pentru a forma alianțe de căsătorie și pentru a trata probleme referitoare la întregul trib. Se dispersează apoi la diferitele lor game.

Pentru nomazi, controlul resurselor strategice, în special a locurilor de udare și a pășunilor bune, a fost vital. Fiecare trib și, în cadrul acestuia, fiecare clan, au pretins acces privilegiat la anumite dintre acestea; și dacă acest acces a fost refuzat, au rezultat dispute. Când a apărut o dispută între două clanuri ale aceluiași trib, bătrânii tribului ar încerca să se ocupe de ea. Adesea nu au reușit să prevină ostilități la nivel scăzut și vendete violente care durează mai multe generații. Dacă s-ar ivi o dispută între două sau mai multe triburi, va rezulta război tribal.

Stepele au observat confruntări frecvente între triburi, în timp ce unul a căutat să-și extindă pășunile în detrimentul altuia, care se întindea adesea ca raiduri pe teritoriile popoarelor agricole învecinate. Această situație a dat naștere unei culturi care a subliniat calitățile războinice, precum și o voință nemiloasă de a obține avantaj prin orice mijloace. Atât în Orientul Mijlociu, cât și în Asia centrală, viclenia și păcăleala făceau parte din stocul nomadului în comerț, cot la cot cu generozitatea și ospitalitatea cu inimă deschisă.

egalitate

Femeile aveau o poziție mai respectată în unele societăți pastorale decât în altele. În toate grupurile, conducerea era exercitată de bărbați. Războiul continuu va consolida această situație. De asemenea, va fi produs un aport regulat de captivi de război, în special de femei și copii (majoritatea bărbaților de o parte învinsă ar fi fost masacrați). Prin urmare, unii membri ai societăților nomade erau sclavi. În general, pastoriștii au avut tendința de a avea societăți mai egalitare decât agricultorii și, cu siguranță, mai mult decât cele civilizate.

Schimburi

Deoarece grupurile nomade au călătorit pe distanțe relativ lungi, acestea au fost într-o poziție bună pentru a face comerț cu populațiile așezate cu care au intrat în contact. Este posibil să fi luat forma unor schimburi de cadouri, pentru a menține relații pașnice între diferitele grupuri.

Legat de acest lucru, în stepele din Asia Centrală, în special, zonele vaste acoperite au însemnat că, chiar și de la o primă dată, nomazii au acționat ca o conductă de idei și tehnologii – cum ar fi roțile, carele, metalurgia și călăria – între cele mai sedentare. civilizații cu care au mărginit.

Impacte asupra mediului

Modul de viață nomad modifică în mod clar peisajul mai puțin în exces decât agricultura arabilă sau mixtă, dar al său nu înseamnă că nu are niciun impact. De-a lungul generațiilor, efectivele de pășunat tind să favorizeze anumite plante față de altele, astfel încât acoperirea plantelor din pășuni să devină mai puțin variată. De asemenea, pastorii folosesc uneori focul ca mod de transformare a pădurii în pășune și de întinerire a pășunilor. Acest lucru poate avea un impact semnificativ asupra tipului de plante prezente într-un astfel de peisaj. De asemenea, focul și pășunatul pot împiedica creșterea pădurilor și, dacă pe versanții montani, acest lucru poate duce la eroziune.

Când pastorii nomazi se apucă de terenurile agricole, impactul lor poate fi devastator pentru fermieri. Acest lucru se întâmplă în special pe terenurile agricole marginale din zonele de frontieră care se învecinează cu deșerturile. Păscutul efectivelor poate reduce rapid acoperirea plantelor. Acest lucru face ca solul să fie instabil și urmează eroziunea în curând. O mare parte din terenurile care erau cândva bine adaptate culturilor, în special în Orientul Mijlociu, au fost redate permanent numai pentru pășunarea oilor și caprelor, care pot supraviețui în peisajele semisertice. Ceea ce a înrăutățit acest lucru este disprețul pe care nomadii îl simt pentru fermieri și agricultură; stricarea terenurilor agricole a fost uneori destul de deliberată.

O problemă modernă, excesivă, a avut tendința să nu apară pe o scară semnificativă în trecut, prin faptul că nomazii au fost pricepuți în sacrificarea animalelor nedorite și păstrarea efectivelor lor la dimensiuni optime. A fost mai ales atunci când populațiile din rândul crescătorilor înșiși s-au extins, așa cum s-a întâmplat după introducerea medicamentelor moderne, că și efectivele lor au balonat în număr, dincolo de capacitatea mediilor lor. Aceasta a fost o problemă deosebită în regiunile cu ecosisteme fragile, cum este întâlnită, de exemplu, în Sahel, pe marginile de sud ale deșertului Sahara.  

Lasă un comentariu

We use cookies to ensure that we give you the best experience on our website.